من أحب أن يهل بعمرة فليهل

حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

عن عائشة قالت: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله ﷺ: «من
أحبّ أن يُهلَّ بعمرةٍ فلْيُهْلِلْ؛ فإني لولا أني أهديتُ لأهللتُ بعمرةٍ». فأهلّ بعضُهم بعمرةٍ، وأهلّ بعضُهم بحج، وكنت أنا ممن أهلّ بعمرة، فأدركني يومُ عرفةَ وأنا حائضٌ، فشكوت إلى النَّبِيّ ﷺ فقال: «دَعي عمرتَك، وانقُضي رأسَكِ، وامتْشِطي وأهِلِّي بحجّ».
ففعلتُ حتَّى إذا كان ليلةُ الحصْبةِ أرسل معي أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فخرجتُ إلى التنعيم فأهللتُ بعمرةٍ مكان عمرتي.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحيض (٣١٧) من طريق أبي أُسامة، ومسلم في الحج (١٢١١: ١١٦) من طريق ابن نُمَير، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث الشريف الذي رواه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة:

نص الحديث:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله ﷺ: «من أحب أن يهل بعمرة فليهل؛ فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة». فأهل بعضهم بعمرة، وأهل بعضهم بحج، وكنت أنا ممن أهل بعمرة، فأدركني يوم عرفة وأنا حائض، فشكوت إلى النبي ﷺ فقال: «دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي وأهلي بحج». ففعلت حتى إذا كان ليلة الحصبة أرسل معي أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فخرجت إلى التنعيم فأهللت بعمرة مكان عمرتي.

1. شرح المفردات:

● موافين لهلال ذي الحجة: أي خرجنا من المدينة قاصدين مكة بحيث نصل مع رؤية هلال شهر ذي الحجة.
● يُهِلَّ: يرفع صوته بالتلبية بنية الإحرام.
● أهديت: أي سقت الهدي (الحيوانات التي تهدى للبيت الحرام).
● أهللت بعمرة: أحرمت بالعمرة.
● حائض: في حالة الحيض.
● انقضي رأسك: احلقي رأسك أو قصي شعرك.
● امتشطي: أصلحي شعرك بالمشط بعد الحلق أو التقصير.
● ليلة الحصبة: أي ليلة المبيت بمِنى، وهي ليلة الحادي عشر من ذي الحجة.
● التنعيم: مكان قريب من مكة (أقرب موضع للحل من الحرم)، وهو الآن موقع مسجد عائشة رضي الله عنها.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يصف هذا الحديث موقفًا من مواقف حجة الوداع، حيث خرج النبي ﷺ وأصحابه إلى مكة لأداء مناسك الحج. وقد أعطى النبي ﷺ خيارًا لأصحابه بأن من أراد أن يُحرم بعمرة بدلاً من الحج فله ذلك، وذكر أنه لولا أنه ساق الهدي (أي كان قارنًا بين الحج والعمرة) لأحرم بعمرة مفردة. فأحرمت عائشة رضي الله عنها بالعمرة، ولكنها حاضت قبل يوم عرفة، فشكت ذلك للنبي ﷺ، فأمرها أن تتحلل من عمرتها وتحرم بالحج بدلاً منها، ثم بعد انتهاء مناسك الحج، أمرها أن تعتمر من التنعيم لقضاء عمرتها التي فسدت بسبب الحيض.

3. الدروس المستفادة والفقهيات:

1- جواز إفراد العمرة في أشهر الحج: حيث أباح النبي ﷺ لأصحابه الإحرام بالعمرة في ذي الحجة، مما يدل على جواز العمرة في أشهر الحج.
2- التيسير على المرأة الحائض: الحديث دليل على أن الحيض لا يمنع المرأة من أداء مناسك الحج، بل يمكنها أن تغير نيتها من العمرة إلى الحج إذا حاضت قبل الوقوف بعرفة.
3- قضاء العمرة الفاسدة: إذا فسدت العمرة بسبب الحيض أو غيره، فإن على المعتمرة قضاءها، كما فعلت عائشة رضي الله عنها عندما اعتمرت من التنعيم.
4- جواز الائتمار بأمر النبي ﷺ حتى لو خالف رأي الشخص: حيث أن عائشة رضي الله عنها كانت قد أحرمت بالعمرة، لكنها امتثلت لأمر النبي ﷺ بالتحول إلى الحج.
5- استحباب سوق الهدي: قول النبي ﷺ: «لولا أني أهديت لأهللت بعمرة» يدل على فضل سوق الهدي في الحج.
6- التنعيم كمكان للإحرام: الحديث دليل على أن التنعيم من مواقيت الإحرام لأهل مكة ولمن كان داخل الحرم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهو من الأحاديث الصحيحة المتعلقة بمناسك الحج.
- القصة توضح حرص النبي ﷺ على تعليم أمته وتيسير الشرع عليهم، خاصة في أمور العبادات.
- فيه دليل على أن الحائض يمكنها أن تؤدي جميع مناسك الحج إلا الطواف بالبيت، فإنها تؤخره حتى تطهر.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبينا محمد ﷺ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الحيض (٣١٧) من طريق أبي أُسامة، ومسلم في الحج (١٢١١: ١١٦) من طريق ابن نُمَير، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة. واللّفظ للبخاريّ.
وزاد ابن ماجة (٦٤١) بإسنادٍ صحيحٍ، عن وكيع، عن هشام بن عروة به: «واغتسلي».
وبوَّب عليه البخاريّ: «باب نقض المرأةِ شعرها عند غُسل المحيضِ»، وفيه إشارة إلى أنه يرى وجوب نقض الشعر في غُسْلِ المحيض، وبه قال الحسن وطاوس في الحائض دون الجنب.
وقال بوجوب النقض فيهما عبد الله بن عمرو كما في صحيح مسلم، وأنكرت عليه عائشة.
والجمهور على عدم الوجوب؛ لحديث أم سلمة في صحيح مسلم، وفيه: «أفأنقضه للحيضة والجنابة؟» فقال: «لا»، وحملوا الأمر في حديث عائشة على الاستحباب؛ جمعا بين الحديثين.
ويرى ابن رجب كما في شرحه للبخاريّ - «فتح الباري شرح صحيح البخاريّ» (١/ ٤٧٦) أنه لا دلالة في حديث عائشة على نقض شعرها عند غسلها من المحيض، فإن غسل عائشة الذي أمرها النَّبِيّ ﷺ به لم يكن من المحيض، بل كانت حائضًا، وحيضها حينئذ موجود، فإنه لو كان قد انقطع حينها لطافت للعمرة، ولم نحتج إلى هذا السُؤال، ولكن أمرها أن تغتسل في حال حيضها، وتُهل بالحج، فهو غسل للإحرام في حال الحيض، كما أمر أسماء بنت عُميس لما نُفِستْ بذي الحليفة أن تغتسل وتُهل».
وقال: «وقد يُحمل مراد البخاريّ عن وجه صحيح، وهو أن النَّبِيّ ﷺ إنّما أمر عائشة بنقض شعرها، وامتشاطها عند الغسل للإحرام، لأنَّ غسل الإحرام لا يتكرر، فلا بشق نقض الشعر فيه، وغسل الحيض والنفاس يوجد فيه هذا المعنى بخلاف غسل الجنابة، فإنه يتكرر، فيشق النقض فيه، فلذلك لم يؤمر فيه بنقض الشعر».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 33 من أصل 56 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

📜 حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من أحب أن يهل بعمرة فليهل

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية