حديث: اغتسل بماء وسدر
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب غُسلِ الكافرِ إذا أسلَم
صحيح: رواه أبو داود (٣٥٥) والترمذي (٦٠٥) والنسائي (١٨٨) كلهم من طريق سفيان، عن الأغر بن الصبّاح، عن خليفة بن حُصين، عن جده قيس بن عاصم.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يثبتنا وإياك على دينه.
الحديث:
عن قيس بن عاصم التميمي رضي الله عنه قال: أتيتُ النَّبيَّ ﷺ أُريدُ الإسلامَ، فأمرني أن أَغتَسِلَ بماءٍ وسِدرٍ.
راوي الحديث:
قيس بن عاصم التميمي، صحابي جليل من سادات العرب في الجاهلية والإسلام، كان مشهورًا بالكرم والحلم، أسلم وحسن إسلامه.
درجة الحديث:
رواه الإمام أحمد في مسنده، والنسائي، وأبو داود، وغيرهم، وهو حديث صحيح.
الشرح التفصيلي:
# 1. شرح المفردات:
● أتيتُ النبيَّ ﷺ: جاء إليه وقصد لقاءه.
● أُريدُ الإسلامَ: أنوي الدخول في دين الإسلام.
● فأمرني: طلب مني وأوصاني.
● أن أغْتَسِلَ: أن أتوضأ وأفيض الماء على جسدي كله على وجه الكيفية المطلوبة شرعًا.
● بماءٍ وسِدْرٍ: الماء هو الطهور المعتاد، والسدر هو ورق شجرة النبق (المعروفة)، وكانوا يستعملونه في الغسل لتنظيف البدن وتطييبه.
# 2. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر الصحابي الجليل قيس بن عاصم رضي الله عنه أنه حينما أراد الدخول في الإسلام، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم معلنًا رغبته، فأمره النبي ﷺ أن يغتسل باستخدام الماء وورق السدر. وهذا الاغتسال هو ما يُعرف بـ "غسل الإسلام"، وهو غسل خاص بمن يدخل في الإسلام من الكفار.
# 3. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:
● مشروعية غسل الإسلام: دل الحديث على استحباب اغتسال من أسلم من الكفار، وهو أمرٌ ثابت في السنة النبوية. وهذا الحكم عند جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والحنابلة) هو سنة مستحبة وليس شرطًا لصحة الإسلام، فالإسلام يصح بمجرد النطق بالشهادتين، وهذا الغسل تطهرٌ معنوي من أدران الشرك والكفر، وتطهيرٌ حسي من النجاسات التي كانت عليه في حال كفره.
● حكمة المشروعية: هذا الغسل له حكمتان عظيمتان:
● الحكمة المعنوية: كرمزية للتطهر من آثار الكفر والذنوب الماضية، فكما يغسل الجسد من الأوساط الحسية، فإن الإسلام يغسل القلب والروح من أدران الشرك والمعاصي. قال الله تعالى: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6]. والكافر في حكم الجنب الأكبر.
● الحكمة الحسية: لأن الكافر قد لا يتحرج من ملابسة النجاسات، فشرع له هذا الغسل ليتطهر منها حسًا.
● استعمال السدر: استعمال السدر أو ما يقوم مقامه من المنظفات الطبية كالصابون فيه إشارة إلى عناية الإسلام بالنظافة الحسية والمعنوية معًا، فالسدر يساعد على تنظيف البدن وتطييبه.
● سهولة الدخول في الإسلام: يظهر من الحديث يسر الإسلام وسهولة الدخول فيه، فلم يأمره النبي ﷺ بأمر شاق، بل بغسل سهل ميسور.
# 4. معلومات إضافية مفيدة:
- من كان عليه جنابة قبل إسلامه، فغسل الإسلام يكفيه عنها ولا يحتاج إلى غسل منفصل، لأنه يغسل جميع ما سبق.
- اختلف العلماء في حكم هذا الغسل: فالجمهور على الاستحباب، وذهب الشافعية إلى أنه واجب.
- من لم يعلم بهذا الغسل عند إسلامه، أو أسلم ولم يغتسل، فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه، لأنه غير متأكد من الوجوب.
الخلاصة:
الحديث يدل على استحباب اغتسال من يدخل في الإسلام من الكفار، تطهرًا معنويًا من آثار الكفر، وحسيًا مما قد يكون عليه من النجاسات، وهو من سنن الإسلام التي تجمع بين تطهير الباطن والظاهر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وقال الترمذي: حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه. انتهى.
ورواه الإمام أحمد (٢٠٦١١)، والبيهقي (١/ ١٧١).
وصحَّحه ابن خزيمة (٢٥٤) وابن حبان (١٢٤٠) كلهم من هذا الطريق.
غير أنَّ ابن القطان قال: حديثه عن جدّه مرسل، وإنما يروي عن أبيه، عن جده. «بيان الوهم والإيهام» (٢/ رقم ٤٣٨).
وذلك بناء على ما رواه أبو علي بن السكن في كتابه السنن عن محمد بن يوسف (وهو الفربري)، عن البخاري، عن علي بن خشرم، عن وكيع، عن سفيان، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه، عن جدّه قيس بن عاصم، فذكره.
قال أبو علي بن السّكن: «هكذا رواه وكيع مجوّدًا عن أبيه، عن جدّه. ويحيى بن سعيد وجماعة رووه عن سفيان، لم يذكروا أباه» انتهى كلام أبي علي.
قال الأعظمي: هكذا رواه الإمام أحمد (٢٠٦١٥) عن وكيع، حدّثنا سفيان، عن الأغر المنقريّ، عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم، عن أبيه، عن جدّه، فذكر الحديث.
ولم ينفرد وكيع بهذا بل تابعه أيضًا قبيصة بن عقبة، عن سفيان.
ومن هذا الطريق رواه البيهقي (١/ ١٧٢) من طريق يعقوب بن سفيان وهو في تاريخه (١/ ٣٩٦) عنه.
وقد جزم أبو حاتم في «العلل» (١/ ٢٤) أن زيادة «أبيه» خطأ، أخطأ فيه قبيصة في هذا الحديث.
قال الأعظمي: لم ينفرد قبيصة بهذه الزيادة فقد تابعه عليها أيضًا وكيع كما رأيت إلا أنه اختُلف عليه أيضًا فرواه البيهقي من طريقه بدون زيادة «عن أبيه» وقال: «رواه محمد بن كثير وجماعة إلّا أنّ أكثرهم قالوا: عن جدّه قيس بن عاصم. ورواه قبيصة بن عقبة فزاد في الإسناد» انتهى.
والظاهر أنه يصحح رواية الجماعة، والله تعالى أعلم.
وأمَّا ما رُوِي عن كُلَيب قال: أسلمت فقال النبي ﷺ: «ألق عنك شعر الكفر» وفي رواية «ألق عنك شعر الكفر واختتن» ففيه عُثيم بن كثير بن كليب، رواه أبو داود (٣٥٦) من طريق ابن جريح، قال: أُخبرت، عن عُثَيم بن كليب، عن أبيه، عن جده، وعُثيم مجهول، والواسطة بين ابن جريج وغُثيم غير معلوم.
وكذلك ما رُويَ عن قتادة قال: أتيت النبي ﷺ فقال لي: «يا قتادة! اغتسل بماء وسِدرٍ، واحلق عنك شعر الكفر» وكان رسول الله ﷺ يأمر من أسلم أن يختتن وإن كان ابن ثمانين.
قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٨٣): رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات، ولكن قال الحافظ في «التلخيص» (٤/ ٦١٨): إسناده ضعيف.
وكذلك ما رُوي عن واثلة بن الأسقع قال: لما أسلمت أتيت النبي ﷺ فقال لي: «اغتسل بماء وسِدر، واحلق عنك شعر الكفر» رواه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٧٠) وقال الحافظ: إسناده ضعيف.
قال الأعظمي: وهو كذلك؛ لأنَّ فيه معروفًا أبا الخطَّاب، وهو معروف بن عبد الله، أبو الخطَّاب الدمشقي، مولى واثلة بن الأسقع، ضعيف. قال ابن عدي: يروي عن واصلة أحاديث منكرةٌ وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 56 من أصل 56 حديثاً له شرح
- 7 إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل
- 8 إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
- 9 أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي
- 10 الماء من الماء رخصة في أول الإسلام لقلة الثياب.
- 11 ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر
- 12 المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل أتغتسل
- 13 إذا رأت المرأة الرطب فلتغتسل.
- 14 يُخلِّلُ أصولَ الشعرِ عند الاغتسالِ من الجنابة
- 15 طريقة غسل الجنابة للنساء كما روته عائشة
- 16 غسل النبي من الجنابة ورفضه المنديل
- 17 عن الغسل من الجنابة للرجل والمرأة
- 18 يبدأ فيُفرغ على يده اليمنى مرتين أو ثلاثًا
- 19 أمَّا أنا فأُفيضُ على رأسي ثلاثًا
- 20 الغسل من الجنابة: ثلاث أكف على الرأس ثم سائر الجسد
- 21 إن أرضنا أرض باردة فما يكفينا من غسل الجنابة
- 22 ثلاث حثيات على الرأس للجنب ولو كان الشعر طويلا
- 23 إذا أراد أن يغتسل من الجنابة بدأ بكفيه
- 24 كان النبي إذا اغتسل من الجنابة بدأ بشق رأسه الأيمن
- 25 الرسول ﷺ كان يغتسل من إناء وهو الفَرَقُ من الجنابة.
- 26 يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
- 27 يغتسل النبي ﷺ بالصاع ويتوضأ بالمد
- 28 كان رسولُ الله يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد
- 29 يغتسل النبي ﷺ بالصاع ويتطهر بالمد
- 30 توضأ النبي ﷺ بثلثي المد من الماء.
- 31 يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات
- 32 عائشة: كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد
- 33 من أحب أن يهل بعمرة فليهل
- 34 خُذي فِرْصةً من مسك فتطهري بها
- 35 يغتسل رسول الله وفاطمة تستره بثوب
- 36 وضعت للنبي ماء وسترته فاغتسل
- 37 أحب ما استتر به النبي لحاجته هدف أو حائش نخل
- 38 كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم
- 39 إن الله حيِي ستير يحب الحياء والستر
- 40 كان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني فأوليه قفاي وأنشر...
- 41 امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها هتكت ما بينها وبين...
- 42 ما من امرأة تنزع ثيابها إلا هتكت ما بينها وبين...
- 43 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير...
- 44 كان موسى يغتسل وحده فقالوا إنه آدر
- 45 أيوب يغتسل عريانًا فخر عليه جراد من ذهب
- 46 كان رسول الله ينقل الحجارة للكعبة وعليه إزاره
- 47 ارجع إلى ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة
- 48 احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك
- 49 لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا
- 50 لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة...
- 51 يَطوف على نِسائِه بغسلٍ واحدٍ
- 52 ربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام
- 53 كان يوتر أول الليل أم في آخره؟
- 54 أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف فخرج رسول الله ﷺ
- 55 أطلقوا ثمامة
- 56 اغتسل بماء وسدر
معلومات عن حديث: اغتسل بماء وسدر
📜 حديث: اغتسل بماء وسدر
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اغتسل بماء وسدر
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اغتسل بماء وسدر
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اغتسل بماء وسدر
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








