لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

عن عبد الله بن الحارث بن جَزءٍ الزبيدي أنه مرَّ وصاحب له بأيمن وفتية من قريش قد حلوا أُزرهم، فجعلوها مخاريق يجلدون بها، وهم عراة، قال عبد الله: فلمّا مررنا بهم قالوا: إن هؤلاء قسيسون فدعوهم، ثم إن رسول الله ﷺ خرج عليهم، فلمّا أبصروه تبددوا، فرجع رسول الله ﷺ مغضبا، حتَّى دخل وكنت أنا وراء الحجرة، فسمعته يقول: «سبحان الله، لا من الله استحيوا، ولا من رسوله استتروا» وأم أيمن عنده تقول: استغفر لهم يا رسول الله، قال عبد الله: فَبِلأْيٍ ما استغفر لهم.

صحيح: رواه أحمد (١٧٧١١)، وأبو يعلى (١٥٤٠) كلاهما عن هارون بن معروف، حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، حَدَّثَنَا عمرو (هو ابن الحارث المصري)، أن سليمان بن زياد الحضرمي حدثه، أن عبد الله بن الحارث بن جزء حدثه فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أهلاً وسهلاً بك أيها السائل الكريم، وأشكرك على حرصك على فهم حديث رسول الله ﷺ، الذي هو نور وهدى للمؤمنين.

الحديث ورواته:

هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح، ورواته ثقات من الصحابة رضي الله عنهم.

شرح المفردات:

● حلّوا أُزْرهم: أزالوا وأطلقوا أزرهم (وهي إزار الوسط الذي يستر العورة).
● مخاريق: جمع مِخْرَق، وهو قطعة من جلد أو قماش يُضرب بها.
● قسيسون: جمع قسيس، وهو عالم من علماء النصارى، وكانوا يظهرون الزهد والتقشف، فشبههم الشباب بذلك على سبيل السخرية.
● تبددوا: تفرقوا وهربوا في اتجاهات مختلفة.
● بِلأْيٍ: بكسر اللام وسكون الهمزة، وهي كلمة تؤكد النفي، أي: ما استغفر لهم مطلقاً أو بحال من الأحوال.

المعنى الإجمالي للحديث:

يحدثنا الصحابي عبد الله بن الحارث رضي الله عنه أنه مر هو وصاحب له بـ "أيمن" (وهو موضع أو شخص)، فوجدوا فتياناً من قريش قد خلعوا ملابسهم (أزرهم) وصاروا عراة، وجعلوا من هذه الملابس سياطاً يضربون بها بعضهم بعضاً في لهوٍ وسخرية. فلما رأوا عبد الله وصاحبه قالوا: "هؤلاء يشبهون القسيسين في مظهرهم (ربما لوقارهم أو لباسهم)، دعوهم وشأنهم"، أي استمروا في لهوهم غير مكترثين بهم.
ثم خرج عليهم رسول الله ﷺ فجأة، فلما أبصروه تفرقوا هاربين خوفاً منه وحياءً. فرجع النبي ﷺ إلى بيته غاضباً من هذا المنظر المشين، وكان عبد الله خلف الحجرة فسمعه وهو يقول متعجباً من فعلهم: "سبحان الله! لا هؤلاء استحوا من الله الذي يراهم، ولا استتروا عن رسوله الذي جاءهم". وكانت أم أيمن (حاضنته صلى الله عليه وسلم) موجودة عنده، فطلبت منه أن يستغفر لهم، لكنه ﷺ لم يستغفر لهم أبداً.

الدروس المستفادة والعبر:

1- عظمة خلق الحياء: يوضح الحديث أن الحياء من الإيمان، وهو من صفات الكمال التي يحبها الله ورسوله. والحياء لا يمنع من الحق أو العلم، لكنه يمنع من القبائح والفواحش.
2- حرمة كشف العورة والتلاعب بالستر: اللعب بالملابس التي هي نعمة من الله لأجل اللهو والمجون من الأمور المنكرة، وكشف العورة أمام الآخرين من الكبائر.
3- غضب النبي ﷺ على انتهاك الحرمات: غضب النبي ﷺ هنا يدل على عظم الجرم، فلم يكن غضبه لأجل شخصه، بل لأجل انتهاك حرمات الله.
4- عدم استغفاره ﷺ لهم: امتناع النبي ﷺ عن الاستغفار لهم – مع أنه كان أكرم الخلق وأرحمهم – يدل على شناعة فعلهم، وأنه تجاوز الحد. وفيه إشارة إلى أن بعض الذنوب لا يُستغفر لأصحابها مباشرة، ليكونوا عبرة لغيرهم، أو ليعودوا ويتوبوا بأنفسهم.
5- الاستهزاء بأهل الصلاح: قولهم "إن هؤلاء قسيسون" فيه سخرية ممن يظهرون الصلاح والوقار، وهو سلوك مذموم.
6- الفرار عند رؤية النبي ﷺ: يدل على أنهم يعرفون قدره ويخافونه، ولكن غلبة الهوى جعلتهم يتجرأون على فعل القبيح.

معلومات إضافية:

● أم أيمن: هي بركة الحبشية، حاضنة النبي ﷺ، وكانت من المؤمنات الصالحات، وقد طلبت الاستغفار لهم رحمةً بهم وشفقة.
● الموقف التربوي: في هذا الموقف تعليم من النبي ﷺ بأن بعض الأخطاء لا يُتهاون فيها، خاصة ما يتعلق بالحشمة والأدب العام.
● الحياء من الله: قوله ﷺ: "لا من الله استحيوا" تذكير بأن المرء يجب أن يستحي من الله تعالى في كل حال، لأنه المطلع على السر والعلن.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الحياء والستر، وأن يجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١٧٧١١)، وأبو يعلى (١٥٤٠) كلاهما عن هارون بن معروف، حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، حَدَّثَنَا عمرو (هو ابن الحارث المصري)، أن سليمان بن زياد الحضرمي حدثه، أن عبد الله بن الحارث بن جزء حدثه فذكره. وإسناده صحيح.
قوله: «مخاريق» جمع مخراق وهو ثوب يُلفُّ ويضرب به الصبيان بعضهم بعضًا.
وقوله: «تبددوا» أي تفرقوا.
وقوله: «فبلأي» بفتح اللام بعدها همزة ساكنة وبعدها ياء، والباء جارة أي: بعد مشقة وجهد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 49 من أصل 56 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

📜 حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية