حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب التحذير من تتبع عورات المسلمين
حسن: رواه الطبراني في مسند الشاميين (١٦٦٠) عن أحمد بن المعلى (هو الدمشقي)، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف:
الحديث:
عن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال:
«إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم».
1. شرح المفردات:
● الأمير: الحاكم أو المسؤول الذي له ولاية على الناس.
● ابتغى: طلب وسعى في البحث.
● الريبة: التهمة والاشتباه في الناس دون دليل واضح، أو التفتيش عن عوراتهم وأسرارهم.
● أفسدهم: سبب فسادهم وأدى إلى تدهور أخلاقهم واختلال أمورهم.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث النبوي الشريف يحذر من سلوك ضار قد يتبعه بعض الحكام أو المسؤولين، وهو التفتيش عن عورات الناس والتجسس على خصوصياتهم دون مبرر شرعي أو دليل واضح على جريمة.
فإذا قام الحاكم بالتشكيك في الناس دون سبب، أو أخذ يتجسس على حياتهم الخاصة، فإن هذا السلوك لا يؤدي إلا إلى إفساد المجتمع، لأن الناس سيفقدون الثقة في حاكمهم، وقد يدفعهم ذلك إلى التكتم والخداع، أو حتى إلى ارتكاب المنكرات خفيةً بدلاً من الإصلاح والاستقامة العلنية.
كما أن هذا السلوك يشيع جوًا من الخوف والريبة بين الأفراد، ويُفقد المجتمع طمأنينته واستقراره.
3. الدروس المستفادة منه:
- تحذير الإسلام من التجسس وتتبع عورات المسلمين، قال تعالى: {وَلَا تَجَسَّسُوا} [الحجرات: 12].
- على الحاكم أن يتحلى بالحكمة والعدل، وأن يبنى أحكامه على الأدلة الواضحة، لا على الظنون والتخمينات.
- المسؤولية العظيمة الملقاة على عاتق الحكام والولاة، حيث أن تصرفاتهم直接影响 استقرار المجتمع وصلاحه.
- إفساد الناس قد يكون نتيجة سوء تصرف الحاكم، وليس بسبب فساد ذاتي فيهم، مما يوجب على الحاكم مراجعة سياسته وأسلوبه.
- أهمية بناء مجتمع تسوده الثقة المتبادلة بين الحاكم والمحكوم.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث رواه أبو داود في سننه، وحسنه بعض العلماء.
- من القواعد الشرعية المقررة: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، وفي هذا الحديث تحذير من مفسدة عظيمة وهي إشاعة الريبة بين الناس.
- ينبغي للحاكم أن يركز على إصلاح الظاهر من أعمال الناس، ويترك سرائرهم لله تعالى، ما لم تظهر منهم مخالفة شرعية واضحة.
- من أسس الحكم في الإسلام: العدل والشفافية، وليس الظن والتجسس.
أسأل الله أن يهدي ولاة أمور المسلمين إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش فإنه حسن الحديث في روايته عن أهل الشام وهذا منها. وكذلك شيخ الطبراني أحمد بن المعلى الدمشقي وشيخه هشام بن عمار السلمي الدمشقي صدوقان.
ورواه أحمد (٢٣٨١٥) من طريق بقية بن الوليد، حدثني إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جبير بن نفير وعمرو بن الأسود، عن المقداد بن الأسود وأبي أمامة به مثله.
وقوله: «المقداد بن الأسود» وهِمَ فيه بقية بن الوليد ولم يُتابع على ذلك، والحديث حديث
المقدام وأبي أمامة.
ورواه أبو داود (٤٨٨٩) عن سعيد بن عمرو الحضرمي، والحاكم (٤/ ٣٧٨) من طريق محمد ابن عبد العزيز الرملي، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، حدّثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وعمرو بن الأسود، والمقدام بن معدي كرب، وأبي أمامة به مثله.
كذا وقع «والمقدام وأبي أمامة» وهو خطأ قديم لأنه مثله في «تحفة الأشراف» وكذا في «السنن الكبرى» للبيهقي.
والصواب: «عن المقدام وأبي أمامة» كما جاء عند الطبراني في «مسند الشاميين»، وعند أحمد في «المسند»، وكذلك ذكره «بالعنعنة» ابنُ حجر في «إتحاف المهرة» (١٧٠٠٩)، و«أطراف المسند» (٧٣٩٢)؛ لأنه غير معقول أن يسمع التابعي من الصحابي ويعطف عليه التابعين، فالصواب كما قلت، فلعل هذا الخطأ يعود إلى إسماعيك بن عياش فإنه ليس من الثقات الحفاظ وكان يهم في رواياته، فلعله هو الذي قال مرة «عن المقدام» وذكر مرة بالواو «والمقدام». واللَّه أعلم بالصواب.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 984 من أصل 1112 حديثاً له شرح
- 959 لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما
- 960 الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته
- 961 الألد الخصم
- 962 من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة...
- 963 إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها
- 964 اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة
- 965 عاقبة الظلم
- 966 المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
- 967 إملاء الله للظالمين
- 968 العنوان: قال رسول الله ﷺ: إن الرجل يصدق حتى يكتب...
- 969 العَضْهُ نَقْلُ الْحَدِيثِ لِإِفْسَادِ بَيْنَ النَّاسِ
- 970 لا يدخل الجنة قتات
- 971 لا يستتر من بوله ويمشي بالنميمة
- 972 إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن...
- 973 لقد مزجت بكلمة لو مزج بها ماء البحر مزجت
- 974 من اغتاب المسلمين بعثت له الريح المنتنة
- 975 ريح الذين يغتابون المؤمنين
- 976 عقوبة آكلي لحوم الناس والقائلين في أعراضهم
- 977 أبا بكر وعمر يستأديان النبي فيؤنبهم بأكلهما لحم أخيهما
- 978 من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من...
- 979 تخلل فإنك أكلت لحم أخيك
- 980 لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم
- 981 من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته
- 982 من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته
- 983 من اتبع عورات الناس أفسدهم أو كاد أن يفسدهم
- 984 إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
- 985 ائذنوا له فلبئس ابن العشيرة
- 986 من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه
- 987 لعن الله من لعن والده ومن ذبح لغير الله
- 988 لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا
- 989 لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا
- 990 لا تهجروا ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يبع بعضكم على...
- 991 لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 992 الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
- 993 لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا
- 994 إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن يظهر لنا شيء...
- 995 ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئًا
- 996 تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس ويغفر لكل عبد مسلم
- 997 لا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا
- 998 من يبدأ بالسلام هو الخير
- 999 عائشة تنذر ألا تكلم ابن الزبير أبدا
- 1000 لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
- 1001 لا هجرة بعد ثلاث
- 1002 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
- 1003 من هجر أخاه فوق ثلاث وهو يعلم فمات دخل النار
- 1004 لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال
- 1005 من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه
- 1006 كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
- 1007 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
- 1008 لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
معلومات عن حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
📜 حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








