إن حيضتك ليست في يدك

حديث: إن حيضتك ليست في يدك

عن أبي هريرة قال: بينما رسول الله ﷺ في المسجد فقال: «يا عائشة! نَاوِلِيني الثوبَ». فقالت: إنِّي حائض، فقال: «إن حَيضَتكَ ليست في يدك». فناولته.

صحيح: رواه مسلم في الحيض (٢٩٩) من طريق يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه:

نص الحديث:

1. شرح المفردات:

● ناوِلِينِي الثوبَ: أي أَعْطِينِي الثوبَ أو أَمْدِدِينِيه.
● حائض: المرأة التي نزل عليها دم الحيض.
● إن حيضتك ليست في يدك: أي أن الحيض لا يؤثر على يدك، فاليد ليست محلاً للنجاسة.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

كان النبي ﷺ في المسجد فطلب من السيدة عائشة رضي الله عنها أن تناوله ثوبًا، فأخبرته بأنها حائض - ربما خشية أن تلوث الثوب أو أن مسها له وهي حائض لا يجوز - فأخبرها النبي ﷺ أن حيضها ليس في يدها، أي أن اليد لا تتنجس بالحيض، ولا مانع من أن تناوله الثوب. ففعلت ذلك.

3. الدروس المستفادة منه:

● طهارة بدن الحائض: الحديث دليل على أن بدن الحائض طاهر، ما عدا موضع الدم، فاليد وغيرها من الأعضاء لا تنجس بمجرد الحيض.
● جواز مخاطبة الحائض واستفادتها: يجوز للحائض أن تخدم زوجها وتقوم بحاجاته، وأن يخاطبها ويخالطها، ولا حرج في ذلك.
● رفع الحرج عن الأمة: النبي ﷺ يبين للأمة أن الحيض أمر طبيعي لا يمنع المرأة من القيام بأعمالها العادية إلا ما حرمه الشرع صراحة (كالصلاة والصوم والطواف بالكعبة).
● حكمة النبي ﷺ في التوجيه: رد النبي ﷺ كان رقيقًا وحكيمًا، حيث لم يعنفها، بل بين لها الأمر برفق وتوضيح.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث الصحيحة المتعلقة بأحكام الطهارة.
- يستدل به العلماء على طهارة بدن الحائض، وعلى جواز استعمال آنية الحائض وملابسها، ما دامت لم تلوث بالدم.
- الحيض لا يمنع المرأة من تعلم العلم وتعليمه، أو الذكر، أو القراءة في كتب الدين (ما عدا القرآن على قول جمهور العلماء)، ولا يمنعها من الأعمال المباحة الأخرى.
- الفقهاء يستنبطون من هذا الحديث أن النجاسة ليست في جميع بدن الحائض، بل في الموضع الخاص فقط، وهذا يسهل على المرأة حياتها اليومية أثناء الحيض.

أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الحيض (٢٩٩) من طريق يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة .. فذكر الحديث.
قوله: «إن حيضتك«- بفتح الحاء كما قال المحدثون، قال الخطابي: الصواب بالكسر، أي: الهيئة والحالة، وصوَّب القاضي عياض ما قاله المحدثون بخلاف حديث أم سلمة»فأخذتُ ثيابَ حِيضتي»؛ فإنَّ الصواب فيه الكسر. انتهى.
وفي الباب عن عائشة قالت: جاء رسول الله ﷺ ووجوه بيوت أصحابه شارعةٌ في المسجد فقال: «وجِّهُوا هذه البيوتَ عن المسجد«، ثم دخل النبي ﷺ ولم يصنع القوم شيئًا؛ رجاء أن تنزل فيهم رخصة، فخرج إليهم بعدُ فقال: «وَجِّهُوا هذه البيوتَ عن المسجد؛ فإني لا أحِلُّ المسجدَ الحائض ولا جنب».
رواه أبو داود (٢٣٢) قال: حدَّثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا أفلت بن خليفة، قال: حدثتني جسرة بنت دجاجة، قالت: سمعت عائشة، فذكرت الحديث. وصححه ابن خزيمة (١٣٢٧).
وقال الخطابي: وقد ضعَّفوا هذا الحديث، وقالوا: إن (أفلت) راويه مجهول، لا يصح الاحتجاج بحديثه».
قال الأعظمي: كذا قال في أفلت، وقد قال فيه الإمام أحمد: ما أرى به بأسًا.
وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الدارقطني: صالح. ولذا جعله الحافظ في مرتبة «صدوق». ولكن شيخته جسرة بنت دجاجة لم أجد من يعتمد على توثيقه غير العجلي وابن حبان. ولذا قال فيها الحافظ: «مقبولة» أي عند المتابعة، ولم أجد لها متابعة فهي لينة الحديث. قال البخاريّ: «عندها عجائب»، وقال البيهقي في «المعرفة»: «إنّ هذا الحديث ليس بالقوي»، وقال في السنن (٢/ ٤٤٣): «إن صح فمحمول في الجنب على المكث فيه دون العبور بدليل الكتاب».
وكذلك حديث أم سلمة: «إن المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض» رواه ابن ماجه (٦٤٥) قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن يحيى، قالا: حدَّثنا أبو نعيم، ثنا ابن أبي غَنِيَّة، عن أبي الخطاب الهجري، عن محدوج الذُّهلي، عن جسرة قالت: أخبرتني أمُّ سلمة قالت: دخل رسول الله ﷺ صرْحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته، فذكرت الحديث. وفيه علتان:
أحداهما: أبو الخطاب؛ فإنه مجهول.
والثانية: محدوج الذُّهلي؛ فهو مجهول أيضًا؛ وقد تفرد بالرواية عنه أبو الخطاب الهجري.
وفي الإسناد علة أُخرى، وهي أن أفلت بن خليفة رواه عن جسرة، عن عائشة، كما سبق.
ورواه ابن أبي غنية، عن أبي الخطاب، عن محدوج الذُّهلي، عن جسرة، عن أم سلمة؛ فالذي يظهر أن مصدر الحديث واحد. وقد أشار إلى هذا ابن أبي حاتم في «العلل» (١/ ٩٩) فقال: «قال أبو زرعة: يقولون عن جسرة، عن أم سلمة، والصحيح عن عائشة»، وهذا يدل على أن الرواة لم يضبطوا، كما أنهم زادوا في لفظ الحديث: «إلَّا للنبي وأزواجه وعلي وفاطمة بنت محمد». ذكره ابن أبي حاتم في علله. وهذه الزيادة كما قال الحافظ ابن القيم وغيره موضوعة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب

معلومات عن حديث: إن حيضتك ليست في يدك

📜 حديث: إن حيضتك ليست في يدك

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن حيضتك ليست في يدك

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن حيضتك ليست في يدك

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن حيضتك ليست في يدك

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية