الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها. وسألتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذن لها، ففعلت. فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرتْ ببناء فبُني لها قالت: وكان رسول الله ﷺ إذا صلّي انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية فقال: «ما هذا؟». قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله ﷺ: «آلبر أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكف». فرجع فلما أفطر اعتكف عشرا من شوال.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتكاف (٢٠٤٥)، ومسلم في الصيام (١١٧٢: ٦) كلاهما من طريق الأوزاعي، حدثني يحيى بن سعيد (هو الأنصاري)، حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث عظيم فيه دروس وفوائد كثيرة. وإليك الشرح المفصل:

1. شرح المفردات:

● يَعْتَكِفُ: الاعتكاف هو لزوم المسجد بنية التقرب إلى الله تعالى، وهو عبادة فيها انقطاع عن شواغل الدنيا وانشغال بالطاعة.
● العشر الأواخر: آخر عشرة أيام من شهر رمضان المبارك.
● بَصُرَ: رأى وأبصر.
● آلْبِرَّ أَرَدْنَ بِهَذَا؟: (البِرُّ) هو الطاعة والخير، والمعنى: هل قصدن بهذا الفعل الطاعة والخير؟ (وهذا سؤال للتقرير والتوبيخ، أي أن فعلهن ليس من البر في شيء).
● مَا أَنَا بِمُعْتَكِفٍ: لن أعتكف (في المسجد).
● شَوَّالٍ: الشهر الذي يلي رمضان.

2. شرح الحديث:

تخبرنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ نوى الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، كما كان دأبه كل عام، طلباً لليلة القدر.
- فطلبت منه عائشة الإذن بأن تعتكف معه في المسجد، فأذن لها.
- ثم علمت حفصة رضي الله عنها بذلك، فطلبت من عائشة أن تستأذن لها من النبي ﷺ، ففعلت عائشة وأذن لها.
- عندما رأت زينب بنت جحش رضي الله عنها أن عائشة وحفصة قد أذن لهما بالاعتكاف، أمرت ببناء (خباء أو خيمة صغيرة) تُعتكف فيها في المسجد دون أن تستأذن النبي ﷺ مباشرة، أو لعله كان إذناً عاماً للنساء بالاعتكاف.
- عندما دخل النبي ﷺ المسجد ليعتكف، رأى هذه الأبنية (الخيام) فاستفهم عنها، فقيل له: هذه أبنية عائشة وحفصة وزينب.
- فغضب النبي ﷺ من هذا الفعل، وقال مقولته المشهورة: "آلبر أردن بهذا؟" أي: هل قصدن بهذا الفعل وجه الله والطاعة؟ (والمقصود توبيخهن بلطف، لأن فعلهن أشبه بالتنافس الدنيوي والمظاهر، أو لأنه خرج عن مقصد العبادة الخالصة وأصبح فيه إظهار وإعلان، أو لأنه لم يستأذنّ بشكل صحيح).
- ثم قال: "ما أنا بمعتكف"، أي أنه لن يعتكف في المسجد هذا العام بسبب ما حدث، وترك الاعتكاف الذي نواه.
- ثم قضى هذا الاعتكاف بعد رمضان، فاعتكف عشراً من شوال.

3. الدروس المستفادة منه:

1- مشروعية الاعتكاف: فهو سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، خاصة في العشر الأواخر من رمضان.
2- جواز اعتكاف النساء: إذا استأذن أزواجهن، وكان في مسجد، وأمنت الفتنة.
3- أهمية الإخلاص في العبادة: غضب النبي ﷺ لأن فعل النساء شابه الرياء أو التنافس على حظوظ الدنيا (كالمكانة والمنافسة بين الضرائر)، وليس التنافس في الخير الخالص.
4- التأديب الرباني: أن العبادة إذا خالطها ما يشوبها من حظوظ النفس أو الرياء، قد يحرم العبد بركتها وثوابها.
5- حكمة النبي ﷺ التربوية: بتركه للاعتكاف، كان درساً عملياً لأمهات المؤمنين وللأمة كلها، يبين خطورة ما وقعن فيه.
6- قضاء النوافل: إذا فاتت النافلة يقضيها المسلم، كما قضى النبي ﷺ اعتكافه في شوال.
7- التشاور والاستئذان في الأمور: كان على زينب أن تستأذن مباشرة كما فعلت غيرها، وليس بناء الأمر على فعل الغير.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الحديث يدل على حرص أمهات المؤمنين على الخير والطاعة، واقتدائهن بالنبي ﷺ.
- غضب النبي ﷺ كان غضباً لله، ليكون عبرة للأمة، وليس غضباً شخصياً.
- الاعتكاف من الأعمال التي تُقوّي الصلة بالله، وتجدد الإيمان، وتُعين على تحصيل ليلة القدر.
- يستحب للمعتكف أن يشغل وقته بالطاعة، ويجتنب ما لا يعنيه من الكلام والأفعال.
أسأل الله أن يجعلنا ممن يفقهون سنن نبيه ويعملون بها، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الاعتكاف (٢٠٤٥)، ومسلم في الصيام (١١٧٢: ٦) كلاهما من طريق الأوزاعي، حدثني يحيى بن سعيد (هو الأنصاري)، حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. واللفظ للبخاري.
وفي رواية لمسلم من طريق أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد، به. وفيه: «حتى اعتكف في العشر الأوّل من شوّال».
وأخرجه مالك في الاعتكاف (٧) عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، به، مثله. إلا أنّ يحيى الليثي أخطأ في شيخ مالك، فجعله ابن شهاب. والصحيح أنه يحيى بن سعيد، كما سيأتي.
وليس في الحديث ما يدل على وجوب القضاء على من خرج من الاعتكاف وكان متطوعًا. بخلاف النذر أو شيء أوجبه على نفسه فعليه القضاء.
والنبيّ ﷺ كان من عادته إذا عمل شيئًا داوم عليه، فلما لم يتمكن من الاعتكاف هذا العام من أجل كثرة أبنية النساء في المسجد اعتكف في شوال.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 413 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

📜 حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الرسول يعود من الاعتكاف لما رأى أبنية زوجاته

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية