الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ ذكر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها. وسألتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذن لها، ففعلت. فلما رأت ذلك زينب بنت جحش أمرتْ ببناء فبُني لها قالت: وكان رسول الله ﷺ إذا صلّي انصرف إلى بنائه فبصر بالأبنية فقال: «ما هذا؟». قالوا: بناء عائشة وحفصة وزينب. فقال رسول الله ﷺ: «آلبر أردن بهذا؟ ما أنا بمعتكف». فرجع فلما أفطر اعتكف عشرا من شوال.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتكاف (٢٠٤٥)، ومسلم في الصيام (١١٧٢: ٦) كلاهما من طريق الأوزاعي، حدثني يحيى بن سعيد (هو الأنصاري)، حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، واللفظ للبخاري.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث عظيم فيه دروس وعبر. وإليك شرحه مفصلاً:

1. شرح المفردات:

● يَعْتَكِفُ: الاعتكاف هو لزوم المسجد بنية التقرب إلى الله تعالى، وهو عبادة فيها انقطاع عن شواغل الدنيا والتفرغ للطاعة.
● العشر الأواخر: هي آخر عشرة أيام من شهر رمضان المبارك، والتي فيها ليلة القدر.
● اسْتَأْذَنَتْهُ: طلبت منه الإذن والموافقة.
● بَصُرَ: نظر وأبصر.
● آلْبِرَّ أَرَدْنَ بِهَذَا؟: (البِرُّ) هو الطاعة والخير، والمعنى: هل قصدن بهذا الفعل الطاعة والخير؟ (وهذا سؤال للتقرير والاستفهام، يفيد التعجب)
● مَا أَنَا بِمُعْتَكِفٍ: لن أعتكف (حينها).
● شَوَّالٍ: هو الشهر الذي يلي رمضان.

2. شرح الحديث:

كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، تحرّياً لليلة القدر وطلباً لفضلها. وفي إحدى السنين، أراد النبي الاعتكاف كعادته.
- فطلبت السيدة عائشة رضي الله عنها منه الإذن أن تعتكف معه في المسجد، فأذن لها.
- ثم علمت السيدة حفصة رضي الله عنها بذلك، فطلبت من السيدة عائشة أن تستأذن لها من النبي صلى الله عليه وسلم، ففعلت عائشة وأذن لها.
- عندما رأت السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها (وهي من زوجات النبي) أن عائشة وحفصة قد أذن لهما بالاعتكاف، أمرت ببناء خيمة (أو حجرة صغيرة من خشب أو قماش كما كان المعتاد) لها في المسجد لتعتركف أيضاً دون أن تستأذن مباشرة، ظناً منها أن الإذن قد أصبح متاحاً.
- عندما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته، رأى هذه الأبنية (الخيام) فاستفهم عنها، فقيل له: هذه أبنية عائشة وحفصة وزينب.
- فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الأمر، وقال: «آلبر أردن بهذا؟» أي: هل قصدن بهذا الفعل وجه الله والطاعة؟ (وهذا سؤال للتقرير، وفيه شيء من التعجب واللوم الخفيف، لأن الاعتكاف عبادة ينبغي أن تكون خالصة لله، لا لمقاصد أخرى كالرياء أو التنافس الدنيوي).
- ثم قال: «ما أنا بمعتكف» أي: ترك الاعتكاف في تلك السنة في رمضان، لئلا يُظن أن هذا الفعل من الزوجات قد حصل برضاه أو أنه أمر به، أو ليعلم الناس أن الاعتكاف لا يكون بهذه الصورة الجماعية التي قد تشوبها بعض الشوائب.
- ثم قضى النبي صلى الله عليه وسلم هذه العبادة بعد رمضان، فاعتكف عشراً من شوال ليعوّض ما فاته.

3. الدروس المستفادة منه:

1- مشروعية الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان: وهو سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2- جواز اعتكاف المرأة: إذا أذن لها زوجها، وكان في مسجد، وبشروط الشرع (من عدم خلوة، وعدم تبرج، etc).
3- أهمية الإذن في العبادة التي تتعلق بحق الغير: فالسيدة عائشة وحفصة استأذنتا، أما زينب فلم تستأذن مباشرة، مما كان سبباً في الموقف.
4- حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في التربية: حيث ترك الاعتكاف في رمضان ليعلم أمته أن العبادة يجب أن تكون خالصة لوجه الله، وخالية من الشوائب والتنافس الدنيوي.
5- قضاء العبادة إذا فاتت: فالنبي صلى الله عليه وسلم قضى اعتكافه في شوال، مما يدل على مشروعية قضاء نوافل العبادات.
6- التنبيه على خطر الرياء والسمعة: حتى في العبادات، فقد يكون القصد غير خالص.
7- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وزهده: حيث ترك الاعتكاف في رمضان وهو أحب إليه، لأجل تعليم الأمة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الاعتكاف سنة وليس واجباً، إلا إذا نذره الإنسان فيجب الوفاء به.
- يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد إذا كان فيه مكان مناسب وآمن، وأذن لها زوجها أو وليها.
- كان اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان ليجمع بين عبادة الصيام والاعتكاف وطلب ليلة القدر.
- هذا الحديث من أدلة جواز قضاء النوافل، كصيام التطوع والاعتكاف.
أسأل الله أن يجعلنا من المعتكفين المقبولين، وأن يتقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الاعتكاف (٢٠٤٥)، ومسلم في الصيام (١١٧٢: ٦) كلاهما من طريق الأوزاعي، حدثني يحيى بن سعيد (هو الأنصاري)، حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، واللفظ للبخاري.
وفي رواية لمسلم من طريق أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد، به. وفيه: «حتى اعتكف في العشر الأوّل من شوّال».
ورواه البخاري في موضع آخر (٢٠٣٤) عن عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، به، نحوه.
وهو في موطأ يحيى الليثي في الاعتكاف (٧) عن زياد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة: «أن رسول الله ﷺ أراد أن يعتكف ...» الحديث.
هكذا في النسخة المطبوعة بزيادة «زياد» وهو ابن عبد الرحمن، وقد نبَّه شيخنا مصطفي الأعظمي أن هذه الزيادة ثبتت في نسخة تركيا ورمز لها ب (ق) وقال عن هذه النسخة: «هذه النسخة تشتمل على سماعات كبار المحدثين كالحسيني وابن حجر وغيرهما بخلاف النسخ الأخرى ليس فيها سماعات».
والذي يظهر أن هذه الزيادة لم تثبت أيضًا في النسخة التي اعتمد عليها ابن عبد البر، فلذلك خطّأ يحي الليثي في تعيين شيخ مالك، فقال في «التمهيد» (١١/ ١٨٩): «وهو غلط وخطأ مفرط لم يتابعه أحدٌ من رواة الموطأ فيه: «عن ابن شهاب«وإنما هو في الموطأ لمالك عن يحيى بن سعيد، إلا أن رواة الموطأ اختلفوا في قطعه وإسناده: فمنهم من يرويه عن مالك، عن يحيى بن سعيد: «أنّ رسول الله ﷺ«لا يذكر»عمرة«، ومنهم من يرويه عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة يصله بسنده» انتهي.
تنبيه: وقع الحديث موصولًا عن عائشة في موطأ الليثي بتحقيق فؤاد عبد الباقي (٦) وهو خطأ،
والصواب في رواية الليثي بدون ذكر «عائشة»، كما في طبعة الأعظمي المشار إليها آنفًا، وهو كذلك في التمهيد.
وفي الباب دليل على جواز اعتكاف النساء في المسجد؛ لأنّ النبيّ ﷺ لم يمنعهنّ من الاعتكاف في المسجد، بل أذن لعائشة وحفصة ﵄ في أول الأمر، ثم لما ضربت زينب ﵂ قبّتها منعهن لأجل كثرة القباب حتى لا يضيق المسجد بالمصلين. وانظر للمزيد «المنة الكبرى» (٣/ ٤٦٣).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 418 من أصل 428 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

📜 حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الرسول ﷺ يعتكف عشرًا من شوال بعد أن رأى أبنية زوجاته.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية