التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

عن أشعث بن سليم عن أبيه قال: أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتى أتينا المزدلفة، فأذّن وأقام أو أمر إنسانًا فأذّن
وأقام فصلّى بنا المغرب ثلاث ركعات، ثم التفت إلينا فقال: الصّلاة فصلّي بنا العشاء ركعتين، ثم دعا بعشائه.

صحيح: رواه أبو داود (١٩٣٣) عن مسدد، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا أشعث بن سليم، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وفيه دروس وعبر عظيمة، سأشرحه لكم وفق النقاط المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● أشعث بن سليم: راوي الحديث، وهو ثقة من التابعين.
● أبيه: أي سليم، وهو والد أشعث.
● ابن عمر: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، صحابي جليل وعالم مجتهد.
● عرفات: مكان الوقوف في الحج.
● المزدلفة: مكان بين عرفة ومِنى، يُبيت فيه الحجاج ليلة العيد.
● يفتر: يكل أو يمل أو ينقطع.
● التكبير والتهليل: قول "الله أكبر" و "لا إله إلا الله".
● أذّن وأقام: نادى للصلاة بالإقامة والأذان.
● المغرب ثلاث ركعات: صلاة المغرب وهي ثلاث ركعات.
● العشاء ركعتين: صلاة العشاء وهي ركعتان في السفر.

2. شرح الحديث:

يصف هذا الحديث حال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو في طريق عودته من عرفات إلى المزدلفة أثناء أداء مناسك الحج. فقد كان ابن عمر مشغولاً بذكر الله تعالى طوال الطريق، لا ينقطع عن التكبير والتهليل، مما يدل على استغلاله للوقت في الطاعة والعبادة. وعند وصوله إلى المزدلفة، بادر إلى إقامة الصلاة (المغرب) ثم العشاء، جمعاً وقصراً، كما هو مشروع في السفر للحجاج. ثم بعد الصلاة تناول عشاءه، مما يدل على الجمع بين العبادة والحياة اليومية باعتدال.

3. الدروس المستفادة منه:

● استغلال أوقات السفر في الذكر: ينبغي للمسلم أن يملأ وقته، خاصة في السفر والعبادة، بذكر الله تعالى.
● المحافظة على الصلاة في وقتها: ابن عمر لم يؤخر الصلاة بل بادر إليها فور وصوله.
● شرعية الجمع والقصر في السفر: جمع الصلاتين (المغرب والعشاء) وقصر الرباعية (العشاء أصبحت ركعتين) سنة ثابتة.
● القدوة العملية: ابن عمر يعلمنا بالعمل لا بالقول فقط، كيف يكون المسلم عاملاً بطاعة الله.
● التوازن بين العبادة والأكل: بعد الصلاة دعا بعشائه، مما يدل على أن العبادة لا تمنع من القيام بالحاجات الأساسية.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على حرص السلف الصالح على الذكر في كل حال، خاصة في مواسم الخير كالحج.
- الجمع بين الصلاتين في الحج (جمع تقديم أو تأخير) جائز باتفاق العلماء، والقصر للمسافر سنة.
- ينبغي للحاج أن يقتدي بهدي الصحابة مثل ابن عمر، الذي كان حريصاً على اتباع السنة.
- الذكر المستمر في الطريق يزيد الإيمان ويطمئن القلب، وهو من أسباب قبول الحج.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا الصالحات، وأن يجعلنا من الذاكرين الله كثيراً. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٩٣٣) عن مسدد، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا أشعث بن سليم، فذكره.
قال (أي أشعث): وأخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث أبي، عن ابن عمر، قال: فقيل لابن عمر في ذلك، فقال: صليت مع رسول الله ﷺ.
وإسناده صحيح، ورجاله ثقات غير علاج بن عمرو وهو لا يعرف، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وروى عنه اثنان فهو «مقبول» حب اصطلاح ابن حجر، وهو كذلك لأنه توبع.
وهذه الروايات عن ابن عمر كلها صحيحة، فإما أن نؤوِّل، وإما أن نحكم على بعضها بالشّذوذ.
وذهب الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى إلى الحكم بالاضطراب في أحاديث ابن عمر، فقال: «والصحيح في ذلك كله الأخذ بحديث جابر وهو الجمع بينهما بأذان وإقامتين لوجهين اثنين:
أحدهما: أنّ الأحاديث سواه مضطربة مختلفة، فهذا حديث ابن عمر في غاية الاضطراب -كما تقدم-، فروي عن ابن عمر من فعله: الجمع بينهما بلا أذان ولا إقامة، وروي عنه الجمع بينهما بإقامة واحدة، وروي عنه الجمع بينهما بأذان واحد وإقامة واحدة، وروي عنه مسندًا إلى النبي ﷺ: الجمع بينهما بإقامة واحدة، وروي عنه مرفوعًا الجمع بينهما بإقامتين، وعنه أيضًا مرفوعًا: الجمع بينهما بأذان واحد وإقامة واحدة لهما، وعنه مرفوعًا الجمع بينهما دون ذكر أذان ولا إقامة، وهذه الروايات صحيحة عنه، فيسقط الأخذ بها؛ لاختلافها واضطرابها.
والوجه الثاني: أنه قد صحّ من حديث جابر في جمعه ﷺ بعرفة، أنه جمع بينهما بأذان وإقامتين، ولم يأت في حديث ثابت قطّ خلافه، والجمع بين الصلاتين بمزدلفة كالجمع بينهما بعرفة، لا يفترقان إلّا في التقديم والتأخير.
وقال: ومذهب أحمد والشافعي في الأصح عنه وأبي ثور، وعبد المالك الماجشون، والطحاوي أنه يصليهما بأذان وإقامتين، وحجتهم حديث جابر الطويل.
وقال: وقال مالك: يصليهما بأذانين وإقامتين، وهو مذهب ابن مسعود. وقال ابن المنذر: وروي هذا عن عمر رضي الله عنه.
قال ابن عبد البر: «ولا أعلم ذلك مرفوعًا إلى النبيّ ﷺ بوجه من الوجوه، ولكنه روي عن عمر ابن الخطاب أنه صلاهما بالمزدلفة كذلك«انتهى كلام ابن القيم. وفيه تقديم وتأخير. انظر: «تهذيب السنن (٢/ ٤٠٠).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 422 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

📜 حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: التكبير والتهليل من عرفات إلى المزدلفة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية