انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

عن عائشة، أنّها قالت: يا رسول الله، يصدرُ النَّاسُ بنسكين، وأصدرُ بنُسك؟ فقال لها: «انتظري، فإذا طَهُرْتِ فاخرجي إلى التّنعيم فأهلي، ثمّ ائتينا بمكان كذا، ولكنّها على قدر نفقتك أو نصْبِك».

متفق عليه: رواه البخاريّ في العمرة (١٧٨٧)، ومسلم في الحج (١٢١١: ١٢٦) كلاهما من طريق ابن عون، عن القاسم بن محمد، وعن ابن عون، عن إبراهيم (هو النّخعيّ)، عن الأسود، قالا: قالت عائشة (فذكرته).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا حديث عظيم من أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، يوضح جانبًا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وعدله، ويبين أحكامًا مهمة تتعلق بالحج والعمرة.
الراوي: أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.
المصدر: أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 1785)، ومسلم في صحيحه (رقم 1211).

1. شرح المفردات:

● يَصْدُرُ النَّاسُ: يرجع الناس وينصرفون من منى بعد انتهاء مناسك الحج.
● بِنُسُكَيْنِ: بنسكين؛ أي بحج وعمرة (لأن معظم الصحابة كانوا قد قرنوا بين الحج والعمرة أو تمتعوا بهما).
● وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ؟: وأرجع بنسك واحد فقط؟ (أي بالحج فقط دون عمرة، لأنها كانت قد أحرمت بالحج مفردًا).
● انْتَظِرِي: ابقي في مكانك ولا تخرجي مع الناس.
● طَهُرْتِ: انقضت حيضتك واغتسلت منه.
● التَّنْعِيم: مكان قريب من مكة (وهو اليوم مكان مسجد عائشة رضي الله عنها)، وكان أحد مواقيت الإحرام لأهل مكة.
● فَأَهِلِّي: فأحرمي للعمرة.
● نَصْبِك: تعبك ومشقتك.

2. سبب الحديث وشرحه:

السياق والقصة:
في حجة الوداع، خرجت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي تريد الحج فقط (أحرمت بالإفراد). وفي الطريق، حاضت فلم تتمكن من أداء الطواف والسعي، واستمرت على إحرامها. بعد أن انتهى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من مناسك الحج، همّوا بالرجوع إلى المدينة. فشعرت عائشة رضي الله عنها بالحزن لأنها سترجع وقد أدت الحج فقط دون عمرة، بينما رجع معظم الصحابة وقد أدوا الحج والعمرة معًا (بالقِران أو التمتع).
فأتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له بكلماتها التي تعبر عن غمها: (يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ، وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ؟) أي: الجميع يرجعون وقد أتموا عمرة وحجًا، وأنا أرجع بحج فقط.
فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم بحل رحيم وعادل:
● «انْتَظِرِي»: أي لا تنصرفي مع الناس الآن.
● «فَإِذَا طَهُرْتِ فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي»: متى انتهى حيضك واغتسلت، اذهبي إلى مكان يسمى "التنعيم" (وهو خارج الحرم، فأصبح ميقاتًا لها)، وأحرمي منه للعمرة.
● «ثُمَّ ائْتِينَا بِمَكَانٍ كَذَا»: ثم تعالي إلى我們 في المكان الذي نكون فيه (أي لتأتي وتطوفي ونسعى ثم تحللي من عمرتك).
● «وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أَوْ نَصْبِكِ»: لكن أجر هذه العمرة سيكون على قدر النفقة والمشقة التي بذلتها، وليس كأجر من اعتمر من الأصل مع حجته.
ففعلت عائشة رضي الله عنها كما أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتمت عمرتها.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- الرحمة والشفقة النبوية: يتجلى في هذا الموقف حنو النبي صلى الله عليه وسلم وشفقته على أمته، وحرصه على إدخال السرور على قلوبهم ورفع الحرج عنهم، حتى في أدق الأمور وأعظم المناسك.
2- العدل الإلهي في الثواب: بيان أن الثواب عند الله تعالى يكون على قدر المشقة والنفقة والعمل، وليس على مجرد فعل العبادة بشكلها الظاهري. فعمرة عائشة كانت متأخرة وفيها مشقة سفر إلى التنعيم، فأجرها على قدر ذلك.
3- مراعاة الظروف الطارئة: الشريعة الإسلامية مرنة وتراعي الظروف الطارئة التي تمنع الإنسان من إكمال نسكه على الصفة التي أرادها، وتفتح له أبوابًا أخرى للقربى والطاعة.
4- جواز الإحرام بالعمرة من التنعيم لأهل مكة: أصبح فعل عائشة رضي الله عنها سُنّةً يُستدل بها على أن من كان في مكة وأراد أن يعتمر، فإنه يخرج إلى أدنى الحل (كالتنعيم) ويحرم منه. ولهذا سُمي مسجدًا هناك بـ "مسجد عائشة".
5- جواز أن تحرم المرأة المعتمرة من مكة من أدنى الحل: إذا كانت في مكة وتريد العمرة، فإنها تخرج إلى الحل (خارج حدود الحرم) وتحرم منه.
6- حسن العشرة بين الزوجين: حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل شكوى زوجته ويستمع لها ويسعى لحل ما يغمها.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من أدلة الفقهاء على أحكام المتعة والقران والإفراد في الحج، بجانب أحكام من أحرم ثم حبس عنها بسبب الحيض أو غيره.
- فيه دليل على أن من فاته شيء من النسك لعارض، فإنه يمكنه قضاؤه بالشكل الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم.
- يوضح الحديث أن العبرة في النسك هي الإخلاص لله و

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في العمرة (١٧٨٧)، ومسلم في الحج (١٢١١: ١٢٦) كلاهما من طريق ابن عون، عن القاسم بن محمد، وعن ابن عون، عن إبراهيم (هو النّخعيّ)، عن الأسود، قالا: قالت عائشة (فذكرته).
قوله: «على قدر نفقتك أو نصبك» قال النوويّ: «هذا ظاهر في أنّ الثواب والفضل في العبادة يكثر بكثرة النّصب والنفقة، والمراد النّصب الذي لا يذمّه الشّرع وكذا النّفقة».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 673 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

📜 حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: انتظري فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم فأهلي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية