عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

عن عائشة، أنّ رسول الله ﷺ اعتمر عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال.

صحيح: رواه أبو داود (١٩٩١) عن عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته إلا أن قولها: «شوال» لا بد من تأويله -أي في آخر شوال وأوائل ذي القعدة كأنها تقصد أنه ﷺ أحرم في آخر شوال، وكانت عمرته في ذي القعدة كما قال أنس وغيره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عائشة، أنّ رسول الله ﷺ اعتمر عمرتين: عمرة في ذي القعدة، وعمرة في شوال.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه ﷺ والعمل بها.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه (برقم 1775) والإمام مسلم في صحيحه (برقم 1256) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

أولاً. شرح المفردات:

● اعتمر: أدى العمرة، والعمرة هي قصد البيت الحرام لأداء نسك مخصوص من الطواف والسعي وغيرهما.
● عمرتين: جمع عمرة، وهي النسك المعروف.
● ذي القعدة: الشهر الحادي عشر من أشهر السنة الهلالية، وهو من الأشهر الحرم.
● شوال: الشهر العاشر من أشهر السنة الهلالية، ويأتي مباشرة بعد شهر رمضان المبارك.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا هذا الحديث الشريف عن فعل النبي ﷺ، حيث أنّه أدى عمرتين في وقتين مختلفين من السنة:
1- عمرة في ذي القعدة: وهذا يشير إلى عمرة الحديبية التي صُدَّ عنها النبي ﷺ ثم تمت القضية في العام التالي (عمرة القضاء) في ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة. وسُميت بعمرة القضاء لأنها قضاء عن عمرة الحديبية التي لم يتمها النبي ﷺ وأصحابه في ذلك العام.
2- عمرة في شوال: وهذه هي العمرة التي أدّاها النبي ﷺ مع حجته، وهي المعروفة بحجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة. حيث أحرم بالعمرة في ذي القعدة ثم أتمها وأحل منها، ثم أحرم بالحج في يوم التروية (الثامن من ذي الحجة). فكانت عمرته في شوال لأن إحرامه بالعمرة كان في ذي القعدة وأداها وأحل منها في شوال.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- بيان مشروعية العمرة في أشهر الحج: فقد اعتمر النبي ﷺ في ذي القعدة، وهو من أشهر الحج، مما يدل على جواز أداء العمرة في هذه الأشهر (شوال، ذو القعدة، ذو الحجة)، ورداً على من كره ذلك.
2- الاقتداء بالنبي ﷺ في أفعاله: فسنة النبي ﷺ تشريع لأمته، وفي هذا حث للمسلمين على الإكثار من أداء العمرة في أوقات مختلفة من السنة.
3- بيان فضل العمرة: فالنبي ﷺ أكد على أهمية العمرة بأقواله وأفعاله، ومنها أنه اعتمر أربع عمرات كما جاء في بعض الروايات.
4- الجمع بين الحج والعمرة: في حجة الوداع جمع النبي ﷺ بين الحج والعمرة (قراناً)، مما يدل على مشروعية ذلك.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- العمرة سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وذهب الإمام أحمد وبعض العلماء إلى وجوبها مرة واحدة في العمر.
- وقت العمرة ليس محدداً بزمن معين، بل تجوز في كل أيام السنة، إلا أنها تكره في أيام الحج على قول عند بعض العلماء لمن أراد أن يحج، والأفضل أن يجعلها في أشهر الحج كما فعل النبي ﷺ.
- ثبت في الصحيحين أن العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
أسأل الله تعالى أن يتقبل منا الطاعات، وأن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٩٩١) عن عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته إلا أن قولها: «شوال» لا بد من تأويله -أي في آخر شوال وأوائل ذي القعدة كأنها تقصد أنه ﷺ أحرم في آخر شوال، وكانت عمرته في ذي القعدة كما قال أنس وغيره. لأنّ الثابت في الأحاديث الصحيحة أن النبيّ ﷺ اعتمر في ذي القعدة.
وقولها: «عمرتين» تعني مستقلتين.
ورواه البيهقيّ (٤/ ٣٤٦) من حديث عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة، ثنا أبو يحيى ابن أبي ميسرة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز بن محمد، أبنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: «اعتمر رسول الله ﷺ ثلاث عمر: عمرة في شوال، وعمرتين في ذي القعدة».
تقصد غير عمرته التي كانت في الحجّ.
وأمّا ما رواه الدارقطنيّ (٢٢٩٣) من طريق العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجت مع رسول الله ﷺ في عُمرة في رمضان فأفطرَ رسولُ الله ﷺ وصمتُ، وقَصَر وأتممتُ، فقلت: يا رسول الله، بأبي وأمي أفطرتَ وصمتُ، وقصرتَ وأتممتُ؟ فقال: «أحسنتِ يا عائشة».
فهو حديث غلط، بل ادّعى البعض أنه مكذوب؛ لأنّ النبيّ ﷺ لم يعتمر في رمضان قط، ولأنّ عائشة ما كانتْ تخالف رسول الله ﷺ وخاصة في العبادات التي هي توقيفية.
وذكر ابن القيم في «الزاد» أنّ الحديث لا يصح، ونقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية قوله: «هو كذب على رسول الله ﷺ».
واختلف حكم الدّارقطني عليه، فقال في «السنن»: «إسناده حسن». وقال في «العلل» (١٤/ ٢٥٨) بعد أن أشار إلى الاختلاف فيه على العلاء بن زهير وصلًا وإرسالًا، قال: «والمرسل أشبه بالصّواب».
ولكن حاول الحافظ في «الفتح» (٣/ ٦٠٣) تأويله بأن قولها: «في رمضان» متعلق بقولها: «خرجت» ويكون المراد سفر فتح مكة. فإنه كان في رمضان، واعتمر النبيّ ﷺ تلك السنة من
الجعرانة، ولكن في ذي القعدة.
ورواه الدارقطنيّ (٢٢٩٤) بإسناد آخر إلى العلاء بن زهير فلم يقل في الإسناد «عن أبيه» ولا قال فيه: «رمضان».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 670 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

📜 حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: عمرة النبي ﷺ في ذي القعدة وشوال.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية