يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

روي عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ ﷺ قال: «يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود».

ضعيف: رواه أبو داود (١٨١٧)، والترمذي (٩١٩) كلاهما من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره.

روي عن عبد الله بن عباس، عن النبيّ ﷺ قال: «يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فبإذن الله تعالى سأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة.

نص الحديث:

روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، عن النبيّ ﷺ قال: «يُلَبِّي المُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الحَجَرَ الأسْوَدَ».

تخريج الحديث:

هذا الحديث رواه الإمام الترمذي في سننه، والإمام ابن ماجه، والإمام الدارقطني، وغيرهم. وحسنه بعض أهل العلم.

1. شرح المفردات:

● يُلَبِّي: يرفع صوته بقول: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". وهو نداء الخضوع والاستجابة لله تعالى.
● المُعْتَمِر: الذي يؤدي نسك العمرة.
● حَتَّى يَسْتَلِمَ: الاستلام هنا بمعنى المسح باليد أو التقبيل، والمقصود وصوله إلى الحجر الأسود وبدء الطواف.
● الحَجَرَ الأسْوَدَ: الحجر الموجود في الركن الجنوبي الشرقي للكعبة المشرفة، وهو من الجنة، ويبدأ الطواف منه.

2. شرح الحديث:

يبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث متى ينتهي التلبية للمعتمر. فالتلبية هي شعار الإحرام، يبدأها المعتمر عند إحرامه ويستمر فيها أثناء سيره إلى مكة. وهذا الحديث يحدد النقطة التي يتوقف عندها المعتمر عن التلبية، وهي عند استلام الحجر الأسود وبدء الطواف.
● حكم التلبية للمعتمر: التلبية سنة مؤكدة للمحرم، سواء كان حاجاً أو معتمراً.
● وقت الانتهاء من التلبية: ينقطع التلبية عند شروع المعتمر في الطواف، وتحديداً عند استلامه للحجر الأسود، لأنه ينتقل من نسك إلى نسك، من الإحرام إلى الطواف.

3. الدروس المستفادة منه:

1- بيان هدي النبي ﷺ في العمرة: الحديث يوضح السنة العملية للنبي ﷺ في أداء مناسك العمرة، مما يدل على أهمية متابعته في كل صغيرة وكبيرة.
2- التوقيف في العبادات: العبادات توقيفية، فلا يُتعبد إلا بما شرعه الله ورسوله، وهذا الحديث يبين حدوداً زمنية للتلبية لم تكن معروفة إلا بالوحي.
3- التدرج في المناسك: الانتقال من التلبية إلى التكبير (ففي الطواف يبدأ بالتكبير عند استلام الحجر) فيه إظهارٌ لتنوع العبادات وتناسبها مع أحوال النسك.
4- الاهتمام بشعائر الله: تحديد الانتهاء من التلبية عند استلام الحجر الأسود يرفع من قيمة هذا الحجر ويعظّم من شأنه كأحد شعائر الله.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● الفرق بين الحاج والمعتمر في التلبية: الحاج يقطع التلبية عند بدء رمي جمرة العقبة يوم النحر، بينما المعتمر يقطعها عند بدء الطواف.
● حكمة التلبية: التلبية إعلان للتوحيد والخضوع لله، وقطعها عند الطواف لأن الطواف نفسه عبادة替代ية فيها ذكر وتكبير.
● ما يقال عند استلام الحجر: يسن أن يكبر عند استلامه ويقول: "بسم الله، الله أكبر" ثم يبدأ الطواف.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
هذا والله أعلم، وأحكم، وأعز وأكرم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٨١٧)، والترمذي (٩١٩) كلاهما من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره.
وابن عبد الرحمن هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعِّف لأجل سوء حفظه. ورفع هذا الحديث من سوء حفظه لأنه رواه عبد الملك بن أبي سليمان، وهمام كلاهما عن عطاء، عن ابن عباس موقوفًا. كما أشار إليه أبو داود.
قال الشافعيّ: روى ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس أنّ النبيّ ﷺ لبَّي في عمرة حتى استلم الركن، ولكن هبنا روايته لأنا وجدنا حفاظ المكّيين يقفونه على ابن عباس.
قال البيهقي (٥/ ١٠٥) بعد أن نقل قول الشافعي: «رفعه خطأ وكان ابن أبي ليلى هذا كثير الوهم، وخاصة إذا روى عن عطاء فيخطئ كثيرًا، ضعّفه أهل النّقل مع كبر محلّه في الفقه، وقد رُوي عن المثنى بن الصبّاح، عن عطاء مرفوعًا، وإسناده أضعف عمّا ذكرنا».
ومن هذا تأكّد لنا تساهل الترمذيّ في الحكم على الحديث بأنه حسن صحيح.
ونقل الترمذي العمل على هذا عند أكثر أهل العلم منهم سفيان، والشّافعي، وأحمد، وإسحاق.
وقال بعضهم: إذا انتهى إلى بيوت مكة قطع التلبية.
قال عبد الملك بن أبي سليمان: «سئل عطاء: متي يقطع المعتمر التلبية؟ فقال: قال ابن عمر: إذا دخل الحرم. وقال ابن عباس: حتى يمسح الحجر. قلت: يا أبا محمد، أيهما أحب إليك؟ قال: قول ابن عباس». رواه البيهقي من طريق يعلى بن عبيد، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، فذكره. وإسناده صحيح.
وروي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: «اعتمر النبي ﷺ ثلاث عمر. كل ذلك لا يقطع التلبية حتى يستلم الحجر».
رواه البيهقيّ (٥/ ١٠٥) من حديث أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص (هو ابن غياث)، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، فذكره.
قال البيهقي: وقد قيل: عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، مرفوعًا. والحجاج بن أرطاة لا يحتج به. وقال: وروي عن أبي بكرة: «أنّ النبيّ ﷺ خرج في بعض عمره، وخرجت معه، فما قطع التلبية حتى استلم الحجر». قال: هذا إسناد غير قوي.
والخلاصة فيه أن الأحاديث والآثار تفيد بأن المعتمر يقطع التلبية بعد أن يمسح الحجر الأسود
أو يشير إليه إنْ لم يتمكن من مسحه، وإنْ كانت هذه الأحاديث لا يسلم منها من مقال، ولكن مجموعها يدل على أن له أصلا، وهو قول جمهور أهل العلم كما سبق النقل عن الترمذي.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 684 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

📜 حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر الأسود

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية