من أرقب رقبى فهو له

حديث: من أرقب رقبى فهو له

عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن الرقبى وقال: «من أرقب رقبى فهو له».

صحيح: رواه النسائي (٣٧٣٤) -واللفظ له-، وأحمد (٤٨٠١) كلاهما من حديث وكيع، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عمر يقول فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن الرقبى وقال: «من أرقب رقبى فهو له».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكرتَه حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه، وسأشرحه لك شرحاً وافياً على النحو التالي:

أولاً. شرح المفردات:

● نهى: أي منَع وحَظَر.
● الرُّقْبَى: هي صيغة من صيغ التبرع بالعقار (كالدار أو الأرض)، وكانت معروفة في الجاهلية، ومضمونها أن يقول الشخص لآخر: "أرقبك هذا البيت" أو "هذه الأرض"، أي: اسكنه أنت مدة حياتك، فإذا متُّ فهو لي أو لورثتي. فكانت بمثابة هبة مقيدة بشرط عودة الموهوب به بعد موت الموهوب له.

ثانياً. شرح الحديث:

كانت "الرُّقْبَى" عقداً جاهلياً فيه غبن وظلم، حيث يتنازل الشخص عن ملكيته للعقار للآخر طوال حياته، على أن يعود بعد موته إلى مالكه الأصلي أو ورثته. فجاء النبي ﷺ ونهى عن هذه المعاملة لسببين رئيسيين:
1- الغرر والجهالة: فهي عقد مجهول العاقبة، لا يدري أيهما سيموت أولاً، فيكون فيه ضرر محتمل لأحد الطرفين.
2- إضاعة حق الورثة: إذا مات الذي أُعطيَت له الرقبى (الموهوب له) أولاً، عادت للموهوب، فحرم ورثة الموهوب له منها، مع أنه كان يتملكها وينتفع بها في حياته، فكأنها أصبحت ملكاً له، ثم تُسلب منهم بعد موته.
ثم بين النبي ﷺ الحكم الشرعي البديل الذي يزيل الظلم والغبن، فقال: «مَنْ أَرْقَبَ رَقْبَى فَهِيَ لَهُ». أي: من подаى إلى آخر عقاراً بعقد "الرقبى" الجاهلي، فإن هذا العقد باطل، والعقار يصبح ملكاً تاماً للذي أُعطِيَ له (الموهوب له) من ساعته، ولا يعود بعد موته إلى أحد. فكأن النبي ﷺ حولها من "هبة مقيدة بشرط" إلى "هبة مطلقة تامة".

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- مقصد الإسلام العدل وإزالة الغبن: شرع الإسلام لإقامة العدل وإزالة صور الظلم والغبن التي كانت سائدة في الجاهلية، حتى في المعاملات المالية.
2- تحريم المعاملات المجهولة أو التي فيها ضرر: النهي عن كل عقد مالي يحتمل فيه الغرر أو الجهالة أو الضرر لأحد المتعاقدين.
3- إبطال العقد الفاسد وإقامة البديل الصحيح: لم ينه النبي ﷺ عن "الرقبى" فقط، بل بين الحل الشرعي البديل، وهو تمليك العقار تمليكاً تاماً إذا قصد الشخص التبرع.
4- مراعاة حقوق الورثة: من حكمة النهي عن الرقبى الحفاظ على حقوق الورثة وعدم إضاعة أموالهم في معاملات غير واضحة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- الفقهاء متفقون على تحريم عقد "الرقبى" بالصيغة الجاهلية.
- إذا أراد الإنسان أن يتبرع بمنزل أو أرض لأخيه في الله أو قريبه، فالأولى والأسلم أن يهبه إياه هبةً مطلقة، تصح بها الملكية وينتفع بها الموهوب له ومن بعده ورثته، دون شرط أو التباس.
- هذا الحديث من أدلة أهل العلم على أن الهبة إذا كانت مقترنة بشرط فاسد، فإنها تنفذ بدون ذلك الشرط، ويكون العقد صحيحاً في أصل الهبة.
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا، وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه النسائي (٣٧٣٤) -واللفظ له-، وأحمد (٤٨٠١) كلاهما من حديث وكيع، عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت ابن عمر يقول فذكره.
هكذا يقول حبيب بن أبي ثابت: «سمعت ابن عمر» في رواية النسائي، فانتفى من ادعى أنه لم يسمع من ابن عمر، وهو ما رواه النسائي (٣٧٣٢) نفسه، وابن ماجه (٢٣٨٢)، وأحمد (٤٩٠٦)، وابن الجارود (٩٩٠) كلهم من عبد الرزاق (١٦٩٢٠) قال: أنبأنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر أن رسول اللَّه ﷺ قال: «لا عمرى، ولا رقبى، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه فهي له حياته وموته».
قال: «والرقبى أن يقول: هو للآخر مني ومنك موتا. والعمرى أن يجعله حياته بأن يعمر حياته. قلت لحبيب: فإن عطاء أخبرني عنك في الرقبى. قال: لم أسمع من ابن عمر في الرقبى شيئًا، ولم أسمع منه ولا هذا الحديث في العمرى، ولم أخبر عطاء في الرقبى شيئًا.
قال عطاء: فإن أعطى سنة وسنتين يسميه، فتلك منحة يمنحها إياه، ليست بعمرى».
واللفظ من مصنف عبد الرزاق، وأكثرهم رووه مختصرا، فوقع فيه تحريف.
ثم رواه النسائي (٣٧٣٣) من وجه آخر عن عطاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، ولم يسمعه منه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا عمرى، ولا رقبى، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه فهو له حياته ومماته». قال عطاء: هو للآخر. انتهى.
هكذا ينفى هنا سماع عن ابن عمر، والصحيح أنه سمع حديث النهي عن الرقبى كما سبق، ولعله لم يسمع حديث العمرى.
وأما الدارقطني فرجح أنه موقوف، فقد سئل عن هذا الحديث، فقال:
«يرويه عطاء بن أبي رباح، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر مرفوعا. ورواه يزيد بن زياد ابن أبي الجعد، عن حبيب، عن ابن عمر مرفوعا في الرقبى دون العمرى.
وروي عن مسعر، عن حبيب في العمرى دون الرقبى مرفوعا أيضًا.
وروي عن أيوب السختياني وعمرو بن دينار وكامل بن العلاء، عن حبيب موقوفا. والموقوف أشبه». العلل (١٢/ ٤٣١)

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 71 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من أرقب رقبى فهو له

📜 حديث: من أرقب رقبى فهو له

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من أرقب رقبى فهو له

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من أرقب رقبى فهو له

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من أرقب رقبى فهو له

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية