ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرّم فهو حرام

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، يضع قاعدة كبرى في فهم التشريع الإسلامي والتعامل مع النصوص الشرعية. وإليك الشرح المفصل له:

---

الحديث بلفظه:

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَافِيَةٌ، فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافِيَتَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ نَسِيًّا، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ [مريم: 64]».
(أخرجه الحاكم في المستدرك، والبيهقي في السنن الكبرى، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وهو حسن في صحيح الجامع)

---

1. شرح المفردات:

● أحلَّ: أباح وأجاز.
● حرَّمَ: منع ونهى.
● سكت عنه: لم يذكر حكمه نصًّا بتحليل أو تحريم، أي المواضع التي لم يرد فيها نص صريح.
● عافية: سعة ورخصة ومسامحة، أي أنها أمور معفو عنها ومتروكة لا إثم في فعلها ولا في تركها.
● فاقبلوا من الله عافيته: خذوا هذه السعة والرحمة بقبول حسن، ولا تشددوا على أنفسكم بتحريم ما لم يحرمه الله.
● نَسِيًّا: الذي يغفل ويترك الشيء نسيانًا.

---

2. شرح الحديث:

يضع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثة أقسام للحكم على الأشياء والأفعال:
القسم الأول: ما أحلَّ الله في كتابه فهو حلال
- كل ما نصَّ القرآن الكريم على إباحته فهو حلال بيِّن، لا شبهة فيه، ولا حرج على المسلم في الانتفاع به أو فعله. مثل حل الطيبات من الطعام والشراب، والنكاح، والتجارة وغيرها.
القسم الثاني: ما حرَّم الله في كتابه فهو حرام
- كل ما نصَّ القرآن الكريم على تحريمه فهو حرام بيِّن، يجب على المسلم اجتنابه وتحذير الناس منه. مثل تحريم الخمر، والميتة، والدم، ولحم الخنزير، والربا، والزنا وغيرها.
القسم الثالث: ما سكت عنه فهو عافية
- هذا هو لب الحديث وقاعدته العظيمة. فالأمور التي لم يرد فيها نص صريح في القرآن (أو السنة) بتحليل أو تحريم، فهي من فضل الله تعالى ورحمته بعباده. فهي داخلة في دائرة الإباحة الأصلية، وهي من العفو الذي لا مؤاخذة فيه. ليس فيها إثم إذا فعلها الإنسان، وليس فيها إثم إذا تركها.
ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبول هذه العافية، أي أن لا يبحث الإنسان عن المشقة ويحرم على نفسه ما لم يحرمه الله، أو يبتدع قيودًا لم يأت بها الشرع. فهذه السعة من نعم الله على هذه الأمة.
ثم استدل النبي صلى الله عليه وسلم على هذه القاعدة بالآية الكريمة {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]. أي أن الله تعالى لو أراد تحريم شيء لذكره وبيَّنه، وتركه بدون نص دليل على أنه عفا عنه وأباحه. فالله عز وجل لا ينسى شيئًا، ولا يعزب عنه شيء في الأرض ولا في السماء. فسكوته عن التحريم في هذه الأمور ليس نسيانًا أو غفلة، بل هو قصدٌ واختيارٌ منه سبحانه وتعالى ليكون رحمةً بعباده ووسعةً لهم.

---

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- اليقين في نصوص الوحي: يجب على المسلم أن يستسلم لنصوص القرآن والسنة، فيحل ما أحله الله ويحرم ما حرمه الله، دون زيادة أو نقصان.
2- رفع الحرج عن الأمة: من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن جعل الأصل في الأشياء الإباحة، فلا يحرم شيء إلا بنص. وهذا يوسع على الناس في معاشهم ويبعد عنهم الضيق والحرج.
3- التحذير من الغلو والتشدد: الحديث تحذير من أولئك الذين يتشددون في الدين فيحرمون على الناس أمورًا أباحها الله، أو يوجبون ما لم يوجبه الله. وهذا من التنطع المذموم.
4- الثقة بحكمة الله تعالى: استدلال النبي صلى الله عليه وسلم بالآية يربي في المسلم ثقة كاملة بحكمة الله وتشريعه، وأنه ما ترك شيئًا يحتاج إليه العبد إلا بينه.
5- ضابط مهم في الاجتهاد: هذا الحديث أصل عظيم للمجتهدين، حيث يدل على أن المسكوت عنه يرجع فيه إلى الأصل، وهو الإباحة، ما لم يدل دليل على خلاف ذلك.

---

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدخل تحت القاعدة الأصولية الكبرى: "الأصل في الأشياء الإباحة".
- المقصود بـ "كتابه" في الحديث: يشمل القرآن والسنة النبوية، لأن السنة هي وحي من الله تعالى يبين القرآن ويفصله. قال الله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44].
- هذا الحديث ناسخ لما كان في الشرائع السابقة، حيث كان الأصل فيها التحريم إلا ما أبيح نصًّا، كما ورد في بعض الآثار.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في