رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

عن أم أيمن: أنها غربلتْ دقيقا فصنعتْه للنبي ﷺ رغيفا فقال: ما هذا؟ قالت: طعامٌ نصنعه بأرضنا فأحببتُ أن أصنع منه لك رغيفا، فقال: رُدِّيه فيه، ثمّ اعجِنيه.

حسن: رواه ابن ماجة (٣٣٣٦) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنَا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أخبرني بكر بن سوادة، أن حنش بن عبد الله حدَّثه، عن أم أيمن .

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كتب أهل السنة والجماعة، مع بيان فوائده ودروسه.

الحديث:

عن أم أيمن رضي الله عنها: "أنها غربلتْ دقيقا فصنعتْه للنبي ﷺ رغيفا فقال: ما هذا؟ قالت: طعامٌ نصنعه بأرضنا فأحببتُ أن أصنع منه لك رغيفا، فقال: رُدِّيه فيه، ثمّ اعجِنيه."

1. شرح المفردات:

● غربلت: الغربلة هي تنقية الدقيق من الشوائب والنخالة باستخدام الغربال (المنخل).
● دقيقا: الطحين المصنوع من الحبوب مثل القمح أو الشعير.
● رغيفا: خبزًا مفردًا، قطعة من العجين المخبوز.
● رُدِّيه فيه: أي أعيدي النخالة أو الشوائب إلى الدقيق المنخول.
● اعجِنيه: اعجني الدقيق مع الماء لصنع العجين.

2. شرح الحديث:

كانت أم أيمن رضي الله عنها – وهي حاضنة النبي ﷺ ومربيته، وكانت من السابقات إلى الإسلام – قد غربلت الدقيق لتنقيته من النخالة والشوائب، ثم صنعت منه رغيفًا خاصًا للنبي ﷺ، ظنًا منها أن التنقية والاختيار للأفضل هو ما يليق به. فلما رأى النبي ﷺ الرغيف النقي سألها: "ما هذا؟" فبينت له أنها صنعته من دقيق منخول كما يصنع في أرضها (الحبشة)، وأرادت أن تقدم له الأفضل. فأمرها النبي ﷺ أن تعيد النخالة إلى الدقيق ("رُدِّيه فيه") ثم تعجنه معها، ليكون الخبز كاملًا غير منخول.

3. الدروس المستفادة منه:

1- التواضع النبوي العظيم: كان النبي ﷺ يرفض التميز عن أصحابه وأهل بيته في المأكل والملبس، ويحب أن يعيش كما يعيشون، فلا يأكل طعامًا منخولًا بينما يأكلون طعامًا فيه نخالة.
2- الاعتدال وعدم الإسراف: إعادة النخالة إلى الدقيق تدل على عدم إضاعة الطعام النافع، فالنخالة تحتوي على فوائد غذائية، وإزالتها إسراف لا داعي له.
3- التعليم بالقدوة: النبي ﷺ لم يزجر أم أيمن، بل وجهها برفق إلى الأفضل، معلماً إياها ومن بعده من الأمة أهمية التواضع وعدم الترفع في الأمور الدنيوية.
4- احترام المشاعر وتقدير النيات: قبل النبي ﷺ هديتها لكنه صحح المسار برفق، مما يدل على رعايته لمشاعر أصحابه وحسن تعليمه.
5- البساطة في العيش: الحديث يظهر نمط عيش النبي ﷺ البسيط، البعيد عن التنعم والترف.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● أم أيمن هي بركة الحبشية، مولاة النبي ﷺ وحاضنته، وكانت من أهل الإيمان والتقوى، وتزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه، وهي أم أسامة بن زيد.
- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، وهو حديث صحيح.
- النخالة (الردة) مفيدة صحياً لاحتوائها على الألياف، وكان النبي ﷺ يحب أن يستفيد من كل جزءs الطعام دون إضاعة.
- من فوائد الحديث: التوجيه إلى عدم التكلف في الطعام والشراب، والاقتداء بالنبي ﷺ في بساطة العيش وكرم النفس.

أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الاتباع الكامل لسنة نبيه ﷺ في القول والعمل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن ماجة (٣٣٣٦) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، حَدَّثَنَا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أخبرني بكر بن سوادة، أن حنش بن عبد الله حدَّثه، عن أم أيمن .. فذكرته.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٩١ - ٩٢): «إسناده حسن» يعقوب مختلف فيه وكذلك ابن عبد الله».
قال الأعظمي: غير أنهما حسنا الحديث.
وقد رواه الطبرانيّ في الكبير (٢٥/ ٨٧) من وجه آخر عن ابن وهب.
وقوله: «رُدّيه فيه«أي أمرها أن ترُدَّ الدقيق إلى نخالة، ثمّ تعجنيه، ثمّ تصنع به رغيفا.
وأمّا ما رُوي عن أنس بن مالك قال: «ما رأى رسول الله ﷺ رغيفًا محَوَّرًا بواحد من عينيه حتَّى لحق الله» فهو ضعيف. رواه ابن ماجة (٣٣٣٧) عن العباس بن الوليد الدمشقيّ، ثنا محمد بن عثمان أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك .. فذكره.
وإسناده ضعيف من أجل سعيد بن بشير الشّاميّ فإنه ضعيف عند أكثر أهل العلم.
وقوله: «رغيفا محورًا» أي الذي نُخِل مرة بعد مرة، ومنه الحواريون أي الذين أُخلصوا ونقوا من كل عيب. انظر: النهاية في غريب الحديث.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن عطاء الخراساني قال: زار أبو هريرة قومه، يعني قريةً - أظنه قال: يُبْني - فأتوه برُقاق من رُقاق الأوّل، فبكيّ، وقال: «ما رأى رسول الله ﷺ هذا بعينه قطّ».
رواه ابن ماجة (٣٣٣٨)، وأبو يعلى (٦٤٧٧) من طريق حمزة بن ربيعة، عن ابن عطاء، عن أبيه فذكره. قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٩٢): «هذا إسناد ضعيف لضعف ابن عطاء واسمه عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني».
قال الأعظمي: وفي إسناده انقطاع أيضًا؛ فإن عطاء وهو ابن أبي مسلم الخراساني لم يسمع من أبي هريرة. قاله أبو موسى المديني كما في جامع التحصيل.
وأمّا ما رُوي عن أنس بن مالك قال: لبس رسول الله ﷺ الصوفَ، واحتذى المخصوف. وقال: أكل رسول الله ﷺ بشِعا ولبس خشِنًا. فقيل للحسن: ما البشع؟ قال: غليظ الشعير، ما كان يسيغه إِلَّا بجُرعة ماء«فهو ضعيف أيضًا.
رواه ابن ماجة (٣٣٤٨)، والحاكم ٤/ ٣٢٦) من طريق بقية بن الوليد، ثنا يوسف بن أبي كثير، عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس .. فذكره.
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد». فتعقبه الذّهبيّ بقوله: «لم يصح؛ نوح واهٍ، ويوسف مجهول». وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٩٤): هذا إسناد ضعيف، نوح بن ذكوان متفق على ضعفه. قال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن الحسن معضلة».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 50 من أصل 127 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

📜 حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: رُدِّيه فيه ثم اعجِنيه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية