ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين، وما أحب أن لي حمر النعم، وإني كنت نقضته».
قال: والمطيبين: هاشم وأمية وزهرة ومخزوم.

حسن: رواه ابن حبان (٣٤٧٤) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٦٦) وفي الدلائل (٢/ ٣٨) من طريق المعلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، عن عمرو بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو من الأحاديث التي تُظهر جانباً من سيرة النبي ﷺ قبل البعثة وأخلاقه العالية في الوفاء بالعهود.

أولاً. شرح المفردات:

● حلف قريش: أي عهودهم ومواثيقهم التي كانوا يتعاهدون عليها.
● حلف المطيبين: هو أحد أحلاف قريش المشهورة قبل الإسلام، وسُمي بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في طيب (عطر) عند تعاهدهم على هذا الحلف تأكيداً له.
● حمر النعم: هي الإبل الحمراء، التي كانت أنفس أموال العرب وأغلاها ثمناً.
● نقضته: أي نقضت ذلك الحلف أو خالفت ما تعاهدت عليه.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: إنه لم يشهد من أحلاف قريش (أي لم يحضر عقدها بنفسه) إلا حلف المطيبين فقط.
ثم بين النبي ﷺ مدى تمسكه بهذا العهد ووفائه به، حتى لو عُرضت عليه أغلى أموال الدنيا وهي الإبل الحمراء (حمر النعم) مقابل أن ينقض هذا الحلف أو يخالفه، لما قبل ذلك، بل يفضل الوفاء به على كل هذه الأموال.
وفي رواية أخرى للحديث: "وما أحب أن لي حمر النعم وأني كنت نقضته" أي لو كان قد نقضه في الماضي (وهو لم يفعل) فإنه لا يحب أن يكون قد فعل ذلك حتى ولو أُعطي في المقابل حمر النعم.
ثم بين الراوي (أبو هريرة) من هم المطيبون الذين سمي الحلف باسمهم، وهم أربعة بطون من قريش: هاشم (وهو الجد الذي ينتمي إليه النبي ﷺ)، وأمية، وزهرة، ومخزوم.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- الوفاء بالعهد: الحديث يُبرز خُلُق الوفاء بالعهد الذي كان يتصف به النبي ﷺ حتى قبل البعثة، وهو خلق عظيم أمر به الإسلام.
2- تفضيل المبادئ على المادة: تفضيل النبي ﷺ للوفاء بعهده على حمر النعم (أغلى أموال زمانه) يعلمنا أن المبادئ والأخلاق أغلى من أي مغنم مادي.
3- شرف النبي وأخلاقه: الحديث يشهد بسمو أخلاق النبي ﷺ وصدقه وأمانته، حتى في جاهليته قبل النبوة، مما يزيدنا يقيناً بأنه مؤيد بالوحي من الله.
4- الحلف المشروع: ليس كل أحلاف الجاهلية مذمومة، بل إن الإسلام أقر ما فيها من خير ومبادئ سامية مثل نصرة المظلوم والوفاء بالعهد.

رابعاً. معلومات إضافية:

● قصة حلف المطيبين: كان سبب هذا الحلف أن رجلاً من زبيد (من اليمن) قدم بمتاع له إلى مكة فاشتراه منه العاص بن وائل السهمي (من قريش) ومنعه حقه، فاستعدى عليه الزبيدي أحلاف قريش فخذلوه، فنادى في قريش: "ألا ينصفني رجل من ظلامتي؟" فقامت بطون: هاشم، وزهرة، وتيم، ومخزوم، وتعاهدوا على أن يردوا عليه حقه، وتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان على نصرة المظلوم، وسُمي "حلف المطيبين" لأنهم غمسوا أيديهم في طيب كان في جفنة (إناء) عند عبد الله بن جدعان تأكيداً للعهد.
● موقف الإسلام من أحلاف الجاهلية: عندما جاء الإسلام، أقر النبي ﷺ ما كان في هذه الأحلاف من معاني الخير والعدل، وقال عن حلف المطيبين: "قد شهدت مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت". وهذا يدل على أن الإسلام يأمر بالمعروف ويقر كل خير، حتى لو كان من أفعال الجاهلية.
نسأل الله أن يرزقنا الاقتداء برسوله ﷺ في أخلاقه ووفائه.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان (٣٤٧٤) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٣٦٦) وفي الدلائل (٢/ ٣٨) من طريق المعلى بن مهدي، ثنا أبو عوانة، عن عمرو بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل الكلام في عمرو بن أبي سلمة غير أنه حسن الحديث.
قال محمد بن نصر: قال بعض أهل المعرفة بالسير وأيام الناس: أن قوله في هذا الحديث: حلف المطيبين غلط، إنما هو حلف الفضول؛ وذلك أن النبي ﷺ لم يدرك حلف المطيبين؟ لأن ذلك كان قديمًا قبل أن يولد بزمان» ذكره البيهقي.
قال الأعظمي: وكذلك قاله غير واحد من أهل العلم.
قال القتيبي: «أحسبه أراد حلف الفضول، لأن المطيبين هم الذين عقدوا حلف الفضول.» ذكره البيهقي أيضًا.
وقال ابن حبان: «أضمر في هذين الخبرين»مَنْ«يريد به: شهدت من حلف المطيبين، لأنه ﷺ لم يشهد حلف المطيبين. لأن حلف المطيبين كان قبل مولد رسول الله ﷺ. وإنما شهد رسول الله ﷺ حلف الفضول وهم من المطيبين».
وقال البيهقي بعد أن ساق الحديث: كذا روي هذا التفسير مدرجًا في الحديث. ولا أدري قائله. وزعم بعض أهل السير أنه أراد حلف الفضول، فإن النبي ﷺ لم يدرك حلف المطيبين».
قال ابن كثير: «هذا لا شك فيه، وذلك أن قريشًا تحالفوا بعد موت قصي وتنازعوا في الذي كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية، والرفادة، واللواء، والندوة، والحجابة، ونازعهم فيه بنو عبد مناف وقامت مع كل طائفة قبائل من قريش وتحالفوا على النصرة لحزبهم فأحضر أصحاب بني عبد مناف جفنة فيها طيب فوضعوا أيديهم فيها وتحالفوا. فلما قاموا مسحوا أيديهم بأركان البيت. فسموا المطيبين كما تقدم وكان هذا قديمًا، ولكن المراد بهذا الحلف حلف الفضول وكان في دار عبد الله بن جدعان، كما رواه الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عبد الله عن محمد وعبد الرحمن ابني أبي بكر قالا: قال رسول الله ﷺ: «لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا لو دعيت به في الإسلام لأجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وألا يعد ظالم مظلومًا».
قالوا: وكان حلف الفضول قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي القعدة، وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر، وذلك لأن الفجار كان في شعبان من هذه السنة، وكان حلف الفضول أكرم حلف سمع به وأشرفه في العرب.
البداية والنهاية (٢/ ٢٩١).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 38 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

📜 حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ما شهدت من حلف قريش إلا حلف المطيبين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية