لا إكراه في الدين

حديث: لا إكراه في الدين

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٥٦)﴾

عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ قال: كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد، فتحلف: لئن عاش لها ولد لتهودنه، فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم ناس من أبناء الأنصار، فقالت الأنصار: يا رسول اللَّه، أبناؤنا، فأنزل اللَّه هذه الآية: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾.
قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم، ومن شاء دخل الإسلام.

صحيح: رواه ابن حبان (١٤٠) عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببُست قال: حدّثنا حسن ابن علي الحلواني قال: حدّثنا وهب بن جرير قال: حدّثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الأثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ [سورة البقرة: 256]، مع بيان مفرداته ودروسه المستفادة.

1. شرح المفردات:

● لا إكراه في الدين: لا يجوز إجبار أحد على الدخول في الإسلام.
● الأنصار: هم أهل المدينة المنورة الذين ناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
● لا يكاد يعيش لها ولد: كانت أطفالهم يموتون صغارًا بكثرة.
● لتهودنه: لتجعلنه يهوديًا.
● أجليت بنو النضير: هم قبيلة يهودية كانت تسكن المدينة، وقد أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها بسبب غدرهم.
● أبناؤنا: أولادنا الذين صاروا يهودًا بسبب نذور أمهاتهم.

2. شرح الحديث:

هذا الأثر يرويه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو من أعلم الصحابة بالتفسير، ويبين فيه سبب نزول آية ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾.
القصة كما وردت: كانت بعض نساء الأنصار في الجاهلية قبل الإسلام، إذا ولد لهن ولد ومات صغيرًا، ينذرن لله أنه إذا عاش الولد القادم ستهوده (أي تجعله يهوديًا) ظنًا منهن أن هذا يقيه من الموت. فلما جاء الإسلام وبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثت غزوة بني النضير وغدرهم، أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير عن المدينة، فوجد ضمنهم أطفالًا من أبناء الأنصار الذين هودتهم أمهاتهم بنذرهن في الجاهلية.
فلما رأى الأنصار أبناءهم بين اليهود المطرودين، قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، أبناؤنا!" يريدون استعادتهم وإدخالهم في الإسلام. هنا نزلت الآية الكريمة ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾، يعني أنه لا يجوز إكراه هؤلاء الأطفال على الدخول في الإسلام؛ بل يُخيَّرون بين البقاء على يهوديتهم أو الدخول في الإسلام طواعية.
وقد أكد سعيد بن جبير (وهو من كبار التابعين وثقات المفسرين) هذه الرواية، وبين أن الحكم هو التخيير: فمن شاء من هؤلاء الأطفال أن يلحق بيهود بني النضير ويبقى على يهوديته فله ذلك، ومن شاء أن يدخل في الإسلام فله ذلك أيضًا، دون إكراه.

3. الدروس المستفادة:

● حرية الاعتقاد: الإسلام يكفل حرية الاعتقاد، ولا يجوز إجبار أحد على الدخول فيه، لأن الإيمان قائم على القناعة واليقين، لا على الإكراه.
● رفع الحرج عن الناس: الشريعة الإسلامية رحيمة، ترفع الحرج عن الناس في مثل هذه الحالات المعقدة، حيث نشأ هؤلاء الأطفال في بيئة يهودية.
● احترام العهود والنذور السابقة: حتى وإن كانت النذور في الجاهلية، فإن الإسلام يراعي الظروف السابقة ويضع لها حلولاً شرعية.
● التدرج في التشريع: هذه الآية نزلت في مرحلة متقدمة من الدعوة، حيث أصبح للمسلمين دولة وقوة، مما يبين أن الإسلام لا يفرض نفسه بالقوة.
● الحكمة من تشريع الأحكام: كل حكم في الإسلام له حكمة، وهنا الحكمة هي عدم إكراه الناس على الدين، لأن الإيمان لا قيمة له إذا كان بالإجبار.

4. معلومات إضافية:

- هذه الرواية ذكرها كبار المفسرين مثل ابن جرير الطبري وابن كثير والبغوي في تفاسيرهم، وهي من أسباب النزول المعتمدة.
- الآية الكريمة ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ هي أصل في باب الحرية الدينية في الإسلام، وقد فهم منها العلماء أن الإكراه على الدين محرم.
- هذا الحكم خاص بغير المسلمين الذين ليسوا تحت حكم المسلمين أصلاً، أما من كان تحت حكم الدولة الإسلامية فله أحكام أخرى detailed في كتب الفقه.
- القصة تظهر عدل الإسلام ورحمته، حيث لم يجبر those الأطفال على الإسلام رغم أنهم من أصل مسلم (أبناء الأنصار).
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان (١٤٠) عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببُست قال: حدّثنا حسن ابن علي الحلواني قال: حدّثنا وهب بن جرير قال: حدّثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وأبو بشر جعفر بن إياس بن أبي وحشية كان من أثبت الناس في سعيد بن جبير.
ورواه أبو داود (٢٦٨٢) عن الحسن بن علي الحلواني بإسناده مثله، وفيه: «كانت المرأة تكون مقلاتا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده» إلا أنه لم يرفعه، وحكمه الرفع.
وقوله: «مقلاتا» المقلات قال أبو داود: التي لا يعيش لها ولد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 170 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا إكراه في الدين

📜 حديث: لا إكراه في الدين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا إكراه في الدين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا إكراه في الدين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا إكراه في الدين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية