تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)﴾

عن معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إليّ، فأتاني ابن عم لي، فأنكحتها إياه، ثم طلّقها طلاقًا له رجعة ثم تركها، حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إليّ أتاني يخطبها فقلت: واللَّه لا أنكحها أبدًا، قال: ففيّ نزلت هذه الآية: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ قال: فكفرت عن يميني فأنكحتها إياه.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (٤٥٢٩) وأبو داود (٢٠٨٧) واللفظ له، كلاهما من حديث أبي عامر العقدي، حدّثنا عباد بن راشد، حدّثنا الحسن، قال: حدثني معقل بن يسار فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث عظيم، ورد في الصحيحين (البخاري ومسلم) وغيرهما، وفيه قصة نزول آية من آيات الله تعالى في كتابه العزيز، تتعلق بأحكام الطلاق والنكاح، وتحمل دروساً وعبراً.

أولاً. شرح مفردات الحديث:

● تخطب إليّ: تطلب الزواج مني (أي يطلبها للزواج).
● أنكحتها إياه: زوجتها له.
● طلاقًا له رجعة: الطلاق الرجعي، وهو الذي يمكن للزوج أن يراجع زوجته خلال فترة العدة دون عقد جديد.
● انقضت عدتها: انتهت المدة التي تتربصها المطلقة ولا تتزوج فيها، وهي ثلاثة قروء (حِيض) للتي تحيض، أو ثلاثة أشهر لغيرها، أو وضع الحمل للحامل.
● يخطبها: يطلبها للزواج مرة أخرى.
● لا أنكحها أبدًا: لا أزوجها لك مرة أخرى.
● عضلوهن: منعوهن وحبسوهن عن الزواج.
● كفرت عن يميني: أديت الكفارة عن حلفي (بمنعها من الزواج)، وذلك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فإن لم يستطع فصيام ثلاثة أيام.

ثانياً. شرح الحديث:

يحكي الصحابي الجليل معقل بن يسار رضي الله عنه قصة أخته التي كانت تحت ولايته (حيث كان ولي أمرها). فقد تقدم لخطبتها ابن عمه (قريب له) فوافق معقل وزوجها له. ثم حصل بينهما خلاف فطلقها الزوج طلاقاً رجعياً (أي يستطيع مراجعتها أثناء العدة)، لكنه لم يراجعها وتركها حتى انتهت عدتها وأصبحت حرة تماماً.
بعد انقضاء العدة، تقدم الرجل مرة أخرى لخطبة المرأة، لكن معقل بن يسار غضب منه لتصرفه السابق (طلاقها ثم تركها حتى انقضت العدة) فحلف بالله ألا يزوجها له مرة أخرى.
فنزلت الآية الكريمة من سورة البقرة: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [البقرة: 232].
معنى الآية: إذا طلقتم النساء فانقضت عدتهن، فلا تمنعوهن (أيها الأولياء) من أن يتزوجن بأزواجهن السابقين إذا تراضوا على ذلك.
فلما علم معقل بن يسار رضي الله عنه أن هذا الحكم من الله تعالى، وسارع إلى الامتثال، فكفر عن يمينه (أي فعل الكفارة التي شرعها الله لحنث اليمين) ثم زوج أخته لابن عمه مرة أخرى.

ثالثاً. الدروس المستفادة من الحديث:

1- وجوب امتثال أمر الله ورسوله: فمعقل بن يسار رضي الله عنه لما علم بالآية لم يتردد في الامتثال، مع أنه كان حانقاً على ابن عمه، وهذا من علامات الإيمان.
2- تحريم العضل: وهو منع المرأة من الزواج إذا رغبت في الزواج من كفءٍ ترضاه، سواء كان زوجاً سابقاً أو غيره. وهذا المنع محرم إذا كان بدون سبب شرعي مقبول.
3- الحكمة من التشريع: الشرع الحكيم جاء لمصلحة الناس، وفي هذه القصة نرى كيف أن الإسلام يراعي مشاعر الناس ويحفظ حقوقهم، ويشجع على الصلح والعفو إذا أراد الطرفان العودة إلى الحياة الزوجية.
4- التيسير ورفع الحرج: الشرع يريد التيسير على الناس، وليس التعسير، فلو استمر منع معقل لأخته من الزواج بمن تريد لكان ذلك ظلماً لها وحجراً على رغبتها.
5- التكفير عن اليمين: إذا حلف الإنسان على شيء ثم تبين له أن الخير في خلافه، فإنه يكفر عن يمينه ويخالفها، ولا إثم عليه بل يؤجر على امتثال أمر الله.
6- قبول الحق ولو خالف الهوى: فمعقل بن يسار كان غاضباً، لكنه عندما عرف الحق ترك غضبه الشخصي وامتثل لأمر الله.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من الأحاديث التي تبين سبب نزول آية من آيات القرآن، وهو ما يسمى بـ "أسباب النزول"، وفهمها يعين على فهم الآية فهماً صحيحاً.
- العضل محرم باتفاق العلماء، وهو من كبائر الذنوب إذا كان بدون حق.
- الحديث يدل على أن الزوج السابق له الحق في الخطبة مرة أخرى بعد انقضاء العدة، وللمرأة الحق في قبوله أو رفضه، ولا يجوز لوليها منعها إذا رغبت فيه.
- القصة تدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على تطبيق شرع الله فور علمهم به.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الفقه في الدين والاتباع لسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في التفسير (٤٥٢٩) وأبو داود (٢٠٨٧) واللفظ له، كلاهما من حديث أبي عامر العقدي، حدّثنا عباد بن راشد، حدّثنا الحسن، قال: حدثني معقل بن يسار فذكره.
قال البخاري: وقال إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، حدثني معقل بن يسار، وحدثنا أبو معمر، حدّثنا عبد الوارث، حدئنا يونس، عن الحسن: أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها، فتركها حتى انقضت عدتها، فخطبها، فأبى معقل، فنزلت: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ أخرج البخاري من ثلاثة طرق، ولم يسق لفظ الحديث إلا في الطريق الثالث، وفيه إرسال، فإن الحسن لم يحضر القصة ولكن في الطرق الأخرى التصريح بالسماع من معقل بن يسار.
وقول البخاري: «وقال إبراهيم» موصول في كتاب النكاح (٥١٣٠) وساقه هنا لبيان سماع الحسن من معقل بن يسار، وساق ابن جرير الطبري في تفسيره عدة روايات بأنها نزلت في معقل بن يسار المدني وأخته.
وأخرجه الترمذيّ (٢٩٨١) من وجه آخر عن الحسن، عن معقل بن يسار فذكر نحوه، وقال: «هذا حديث صحيح، وقد روي من غير وجه عن الحسن».
واستنبط من الحديث فقال: «وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا يجوز النكاح بغير ولي، لأن أخت معقل بن يسار كانت ثيبًا، فلو كان الأمر إليها دون وليها لزوجت نفسها، ولم تحتج إلى وليها معقل بن يسار، وإنما خاطب اللَّه في الآية الأولياء فقال: ﴿فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ ففي هذه الآية دلالة على أن الأمر إلى الأولياء في التزويج مع رضاهن».
وقيل: إن الآية نزلت في جابر بن عبد اللَّه الأنصاري كانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة فانقضت عدتها، ثم رجع يريد رجعتها، فأما جابر فقال: طلقت ابنة عمنا، ثم تريد أن تنكحها الثانية؟ وكانت المرأة تريد زوجها الأول، فنزلت هذه الآية إلا أنها لا تصح.
وأما ظاهر الآية فيدل على مضمون ما ذكر وهو أن يطلق الرجل زوجته تطليقة أو تطليقتين، ثم تنقضي عدتها فيريد أن يتزوجها، والمرأة راضية أن ترجع إلى زوجها فيمنع أولياؤها حمية فقال اللَّه مخاطبا هؤلاء الأولياء: أي: لا تمنعونهن أن يرجعن إلى أزواجهن بنكاح جديد.
﴿إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ أي إذا رضيت المرأة أن ترجع إلى زوجها الأول، فيحرم على أوليائها مضارتها بعضهن بمنعها عمن أراد نكاحها من أزواج كانوا لهن.
وأصل العضل: الضيق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 151 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

📜 حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: تحريم منع المرأة من الزواج بعد الطلاق

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية