من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

عن أبي ذر قال: كان يسقي على حوض له فجاء قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه؟ فقال رجل: أنا، فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقّه، وكان أبو ذر قائما فجلس، ثم اضطجع، فقيل له: يا أبا ذر! لم جلست ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إن رسول اللَّه ﷺ قال لنا: «إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغفسب، وإلا فليضطجع»

صحيح: رواه أحمد (٢١٣٤٨) عن أبي معاوية، حدّثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث الذي ذكر حديث عظيم، فيه علاج ناجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلة الغضب، وهو من الأمور التي تعتري الإنسان في حياته.
### أولاً. تخريج الحديث
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، وغيرهم، عن الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، وإسناده حسن.
### ثانياً. شرح مفردات الحديث
● يورد على أبي ذر: أي يسقي الماء للحوض الذي كان أبو ذر يسقي منه.
● احتسب شعرات من رأسه: أي يأخذ ثواباً من الله على نتف بعض شعر رأسه (وهذا من باب المبالغة في بيان فضل هذا العمل والتعب الذي سيبذله).
● فدقه: أي كسر الحوض أو أحدث خللاً فيه.
● فليجلس: أي أن يغير هيئته من القيام إلى الجلوس.
● فإن ذهب عنه الغضب: أي إن زال عنه الغضب واستعاد هدوءه.
### ثالثاً. شرح الحديث
يحكي أبو ذر رضي الله عنه قصة واقعية حدثت معه، حيث كان يسقي الماء من حوض له، فطلب من الحاضرين من يساعده في ذلك ويأخذ أجراً عظيماً (ولو كان مجرد نتف شعر من الرأس كناية عن المشقة). فتطوع رجلٌ للمساعدة، لكنه بدلاً من أن يساعده، أحدث ضرراً بالحوض وكسره. فغضب أبو ذر غضباً شديداً، وكان واقفاً، فتذكر وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فجلس أولاً، ولما لم يذهب غضبه، اضطجع.
فالحديث يوضح لنا وصفة نبوية عملية لإدارة الغضب، وهي تغيير وضعية الجسم:
1- إذا كان قائماً فليجلس: لأن القيام قد يسهل على الإنسان الإقدام على أفعال عدوانية أو قول ما يندم عليه.
2- فإن لم يذهب الغضب فليضطجع: فالاضطجاع هو أدنى درجات الاسترخاء الجسدي، مما يقلل من حدة التوتر والغضب بشكل كبير.
### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- حكمة التشريع النبوي: أن الإسلام لم ينه عن الغضب فقط، بل قدم علاجاً عملياً له، مما يدل على واقعية هذا الدين ومراعاته للطبيعة البشرية.
2- الغضب من الشيطان: كما في الحديث الآخر: "إن الغضب من الشيطان"، وهذه الوصية هي وسيلة لحرز من وساوسه.
3- التغيير المادي يؤثر على الحالة المعنوية: وهذا من أعظم قواعد العلاج السلوكي، حيث أن تغيير الوضعية الجسدية يغير الحالة النفسية.
4- قوة تطبيق الصحابة: أن أبا ذر رضي الله عنه وهو في ذروة غضبه تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وطبقه فوراً، وهذا يدل على مدى تمسكهم بالسنة وحفظهم لها في كل المواقف.
5- الهدف كبح جماح الغضب: ليس المقصود قتل الغضب تماماً، فله مواضع مشروعة (كالغضب لله وانتهاك محارمه)، ولكن المقصود كبح جماحه حتى لا يؤدي إلى أفعال أو أقوال محرمة.

خامساً:

معلومات إضافية مفيدة
- وردت وصايا أخرى للتحكم في الغضب في السنة، مثل: الوضوء، كما في الحديث: "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ"، وكذلك التعوذ من الشيطان والسكوت وعدم الكلام.
- يجمع العلماء بين هذه الوصايا بأنها كلها وسائل متكاملة لعلاج الغضب، فيمكن للمسلم أن يجمع بينها حسب ما يناسب حاله.
نسأل الله تعالى أن يعيننا على التحكم في أنفسنا عند الغضب، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٢١٣٤٨) عن أبي معاوية، حدّثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، عن أبي ذر، فذكره. وإسناده صحيح.
ورواه أبو داود (٤٧٨٢) عن أحمد بن محمد بن حنبل، عن أبي معاوية به ولم يذكر «أبا الأسود» بين أبي حرب وأبي ذر، فلعله كان هكذا (منقطعا) في نسخته، وبناء على ذلك أعله.
ورواه (٤٧٨٣) عن وهب بن بقية، عن خالد، عن داود، عن بكر (هو ابن عبد اللَّه المزني) أن النبي ﷺ بعث بهذا الحديث، وقال: «هذا أصحّ الحديثين».
وذكر المزي في تحفة الأشراف (٩/ ١٩٣) بعده: «إنما يروي أبو حرب عن عمه، عن أبي ذر، ولا يُحفظ له سماع من أبي ذر».
وذكر الدارقطني في العلل (١١٣٥) الاختلاف في هذا الحديث، ورجّح مرسل أبي حرب بن الأسود، عن أبي ذر يعني الإسناد المنقطع عن أبي ذر على الموصول الذي ذكره عن عباس بن يزيد، عن أبي معاوية.
وعباس بن يزيد كان يخطئ، ولم يذكر إسناد أحمد الموصول.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1061 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

📜 حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من غضب وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية