لبس خاتما من ذهب فنظر إليه رسول الله كأنه كرهه

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النافع:

---

الحديث:

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه لبس خاتماً من ذهب، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه كرهه، فطرحه، ثم لبس خاتماً من حديد. فقال: «هذا أخبث وأخبث»، فطرحه، ثم لبس خاتماً من ورق، فسكت عنه.

---

1. شرح المفردات:

● خاتماً من ذهب: حلقة مصنوعة من معدن الذهب الخالص.
● كأنه كرهه: أظهر النبي صلى الله عليه وسلم علامات الاستياء والكراهية من فعله.
● طرحه: رماه وألقاه تاركاً إياه.
● خاتماً من حديد: مصنوع من معدن الحديد.
● أخبث وأخبث: أكثر خبثاً ونجاسة (في المعنى المعنوي أو الحسي حسب السياق).
● خاتماً من ورق: هنا المقصود بالورق هو الفضة، كما هو معروف في لغة العرب.
● فسكت عنه: لم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، بل سكت إقراراً وموافقة.

---

2. شرح الحديث:

يُبيّن هذا الحديث موقف النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الخواتم المصنوعة من معادن مختلفة، وذلك على النحو التالي:
● لبس الذهب: عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص يلبس خاتماً من ذهب، أظهر كراهيته لذلك؛ لأن الذهب محرم على الرجال في الشريعة الإسلامية، وقد وردت نصوص كثيرة في تحريمه عليهم، منها قوله صلى الله عليه وسلم: «حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ» (رواه الترمذي والنسائي). فَعَلِمَ عبد الله بن عمرو بن الكراهة من نظرة النبي صلى الله عليه وسلم، فبادر إلى طرح الخاتم طاعة لله ورسوله.
● لبس الحديد: بعد أن طرح خاتم الذهب، انتقل عبد الله بن عمرو إلى لبس خاتم من حديد، فأنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ووصفه بأنه "أخبث وأخبث". والمراد بـ "أخبث" هنا: أنه أقبح وأردأ من الذهب؛ لأن الحديد كان يُستعمل غالباً في صناعة السلاسل والأغلال، أو لأنه معدنٌ قليل القيمة، وقد يكون فيه معنى النجاسة الحسية أو المعنوية. وقيل: إن الخبث هنا يشير إلى أن الحديد معدنٌ يصدأ ويتغير، بخلاف الفضة والذهب. وعلى كل حال، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يُرِدْ بهذا الوصف تحليلاً أو تحريماً مطلقاً للحديد، بل أنكر على عبد الله بن عمرو خصوصاً؛ لأنه انتقل من معدنٍ حرام إلى معدنٍ قبيح ومكروه، فكأنه لم ينتقل إلى الأفضل.
● لبس الفضة (الورق): عندما انتقل عبد الله بن عمرو إلى لبس خاتم من فضة، سكت النبي صلى الله عليه وسلم عنه، والسكوت في مثل هذا المقام يُعدّ إقراراً وموافقة. وهذا يدل على أن لبس خاتم الفضة جائز للرجال، وهو ما عليه جمهور العلماء. وقد وردت أحاديث أخرى تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم himself كان يلبس خاتماً من فضة، كما في صحيح البخاري ومسلم.

---

3. الدروس المستفادة منه:

● طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع هديه: عبد الله بن عمرو بن العاص لم يتردد في طرح الخاتم عندما رأى كراهية النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على سرعة استجابة الصحابة لأمر النبي ونهيه.
● تحريم لبس الذهب على الرجال: وهذا الحكم مجمع عليه بين العلماء، ولا خلاف فيه.
● كراهة لبس خاتم الحديد للرجال: ذهب كثير من العلماء إلى كراهة ذلك، وإن لم يصل إلى درجة التحريم، استناداً إلى هذا الحديث.
● جواز لبس خاتم الفضة للرجال: وهو مذهب الجمهور، واستدلوا بهذا الحديث وغيره.
● التدرج في التعليم والتربية: النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهَ عبد الله بن عمرو مباشرة، بل أشار بكرهه، ففهم الصحابي المراد، ثم بين له الخطأ عندما انتقل إلى ما هو أخبث، ثم سكت عندما اختار المباح. وهذا أسلوب حكيم في التعليم.
● اجتناب المشتبهات والقبائح: حتى لو كانت مباحة، فإن المسلم يختار الأطيب والأحسن، كما في قوله تعالى: {وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} (الأعراف: 157).

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الخاتم في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كان يُستخدم للختم على الرسائل، وكذا للزينة.
- يجوز للرجل أن يلبس خاتم فضة، ولكن بدون تفصع (أي بدون تكبر وخيلاء)، وأن لا يكون فيه صورة محرمة، وأن لا يشبه خواتم النساء.
- بعض العلماء كرهوا لبس الحديد للرجال لحديث الباب، وبعضهم أجازه إذا كان للضرورة أو كان مغطى بغلاف، ولكن الأولى تجنبه.
- الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود في سننه، والنسائي، وغيرهم، وهو حسن.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.