اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه ﷺ اتخذ خاتما من فضة، ونقش فيه: «محمد رسول اللَّه»، وقال: «إني اتخذت خاتما من ورق، ونقشت فيه»محمد رسول اللَّه«، فلا ينقشن أحد على نقشه»

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (٥٨٧٧)، ومسلم في اللباس والزينة (٢٠٩٢) كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه، والإمام مسلم، وغيرهما من أئمة الحديث، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله ﷺ. وهو حديث صحيح متفق على صحته.

أولاً. شرح المفردات:

* اتخذ خاتماً: صنع لنفسه خاتماً ليتختم به.
* من فضة: الفضة هي المعدن النفيس المعروف، ويُقال له أيضًا "ورق" في لغة العرب، كما في رواية الحديث الأخرى: «إني اتخذت خاتماً من ورق».
* نقش فيه: كتب أو حفر على سطحه كتابة.
* «محمد رسول الله»: هذه هي جملة النقش، وتتكون من اسمه ﷺ وصفته.
* فلا ينقشن أحد على نقشه: نهى ﷺ أن يُحْدى أحدٌ هذا النقش بعينه، فيجعله مطابقًا له.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ﷺ أراد أن يختم على الرسائل والكتب التي كان يبعثها إلى الملوك والزعماء يدعوهم إلى الإسلام. وكان من عادة الملوك في ذلك الزمان ألا يُقرأ كتاب إلا إذا كان مختوماً، فاتخذ ﷺ خاتماً لهذه الغاية.
* مادة الخاتم: اختار ﷺ أن يكون خاتمه من فضة، وهذا دليل على جواز اتخاذ خاتم الفضة للرجال، وهو قول جمهور العلماء. وأما الذهب فقد حرّمه ﷺ على ذكور أمته تحريماً شديداً.
* نقش الخاتم: نقش عليه اسمه وصفته: «محمد رسول الله». وهذا النقش له حكمتان عظيمتان:
1- حكمة عملية: هوية المُرسل، ليعلم المرسَل إليه أن هذا الخطاب من قائد الدولة الإسلامية.
2- حكمة عقدية: إعلان الشهادة والعقيدة، فكل مرة يطبع فيها الخاتم على كتاب، فإنه يطبع كلمة التوحيد وشهادة أن محمداً رسول الله.
* النهي عن مماثلة نقشه: قال ﷺ: «فلا ينقشن أحد على نقشه». وهذا النهي يحمل معنيين، أجملهما العلماء في أمرين:
1- التشبه الخاص: النهي عن أن ينقش الإنسان *بالضبط* نفس العبارة «محمد رسول الله» في خاتمه، حتى لا يكون مشابهاً للنبي ﷺ في هذا الشكل الخاص، الذي أصبح بمثابة ختمه الرسمي وعلامته المميزة. وهذا من باب منع الاشتباه والتشبه الخاص به ﷺ الذي لا يليق بأحد غيره.
2- التعظيم والتوقير: فيه تعظيم لهذا النقش الذي يمثل هوية النبوة، وعدم جواز أن يستخدمه أي إنسان عادي، حفظاً لمقام النبوة من الانتقاص أو الابتذال.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفَوائد:

1- حكمة النبي ﷺ ومرونته: في اتخاذه للأسباب الدنيوية المناسبة التي تحقق المصالح الشرعية، مثل مخاطبة الملوك بأسلوب يفهمونه ويقبلونه (الختم على الرسائل).
2- جواز اتخاذ الخاتم للرجال من فضة، وتحريمه من ذهب.
3- التواضع: فقد كان خاتمه ﷺ من فضة وليس من ذهب أو جوهر ثمين، مع أنه كان بإمكانه ذلك، فكان متواضعاً في زيه وهيئته.
4- التعظيم لشخص النبي ﷺ: من خلال النهي عن التشبه بنقش خاتمه الخاص، مما يدل على وجوب توقيره وتعظيمه ﷺ وتمييزه عن غيره.
5- إعلان كلمة الحق: استغلال الفرص لنشر العقيدة الصحيحة، فكان خاتمه وسيلة لإعلان الشهادة في المكاتبات الرسمية.
6- أن ما كان خاصاً بالنبي ﷺ لا يجوز لأمته أن تفعله تشبهاً به، كالنقش المذكور. وهناك أشياء أخرى خاصة به ﷺ كالجمع بين أكثر من أربع نساء، وغيرها.

رابعاً. معلومات إضافية:

* كان شكل الخاتم: فصّه مما يلي كفّ اليد، والنقش محفور عليه بحيث إذا ختم به انطبع الكتاب بشكل صحيح (أي معكوساً).
* كان ﷺ يلبس الخاتم في يده اليمنى، كما في رواية أخرى عند الترمذي، وقال بعض العلماء إنه كان يلبسه أحياناً في اليسار أيضاً.
* بعد وفاة النبي ﷺ، استخدم الخاتم الخلفاء الراشدون: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان رضي الله عنهم. وفي زمن عثمان سقط في بئر أريس ولم يُوجد، فحزن الناس عليه حزناً شديداً.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا حب نبيه ﷺ واتباع سنته، وأن يجمعنا به في جنات النعيم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في اللباس (٥٨٧٧)، ومسلم في اللباس والزينة (٢٠٩٢) كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، فذكره.
ورواه أحمد (١١٩٥٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤٥٥)، والبيهقي (١٠/ ١٢٧) كلهم من حديث هشيم بن بشير، عن العوام بن حوشب، حدّثنا الأزهر بن راشد، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه ﷺ قال: «لا تنقشوا في خواتيمكم عربيا». وبعضهم ذكر مطولا.
والأزهر بن راشد البصري قال فيه أبو حاتم: «مجهول»، وقال ابن حبان: «فاحش الوهم» وقال الأزدي: «منكر الحديث، إسناده ليس بالمرضي».
قال الأعظمي: ولعل هذا من خطئه، فقوله: «عربيا» خطأ، والصواب «محمدًا» كما ثبت في الصحيح، فقوله «عربيًّا» لا معنى له، إذْ لا ينقش إلا بالعربية، ولذا أوّل الحسن البصري كما في رواية مسدد، عن هشيم، عن العوام، عن الأزهر بن راشد قال: كان أنس إذا حدّث أصحابه
بحديث لا يدرون ما هو، أتوا الحسن (البصري الإمام) ففسّر لهم، ففسّر لهم الحسن يوما حديث: «لا تنقشوا في خواتيمكم عربيًّا» أي لا تنقشوا محمدًا. المطالب العالية (٢٢٧١).
وكذا أوّله أيضًا البخاري في الموضع المشار إليه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 283 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

📜 حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اتخذ رسول الله خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية