إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال: «إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا». قال قولا شديدًا.

حسن: رواه أبو داود (٤١٧٣) واللفظ له، والترمذي (٢٧٨٦)، والنسائي (٥١٢٦)، وأحمد (١٩٥٧٨)، وصحّحه ابن خزيمة (١٦٨١)، وابن حبان (٤٤٢٤) والحاكم (٢/ ٣٩٦) كلهم من طريق ثابت - يعني ابن عمارة، عن غُنيم، عن أبي موسى الأشعري، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما ندرس من حديث نبيه الكريم.
الحديث الذي طلبت شرحه هو حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وغيرهم عن الصحابي الجليل أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ». وفي رواية: «فهي كذا وكذا» قال أبو هريرة (أحد رواة الحديث): قال قولاً شديداً، أي وصفها النبي ﷺ بقول شديد.

1. شرح المفردات:

* اسْتَعْطَرَتْ: من الطِّيب والعطر، أي تطيبت ووضعت العطر.
* مَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ: سارت واجتازت بمجموعة من الرجال الأجانب (غير المحارم).
* لِيَجِدُوا رِيحَهَا: القصد والنية أن يشم هؤلاء الرجال رائحة طيبها.
* كَذَا وَكَذَا: كناية عن الكلمة الشديدة التي قالها النبي ﷺ، والتي صرحت بها روايات أخرى وهي "زَانِيَةٌ".
* قَوْلًا شَدِيدًا: وصف قاسٍ وخطير يناسب جسامة الفعل.

2. شرح الحديث:

يُحذّر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من فعلٍ يبدو أنه بسيط ولكنه ذو عواقب وخيمة، ألا وهو خروج المرأة متعطرة أمام الرجال الأجانب.
* ليس الذم في التطيب نفسها : فالتطيب للمرأة أمر مستحب ومحبوب، ولكن له مواضعه الصحيحة، كأن تتطيب لزوجها في البيت.
* الذم في المقصد والفعل: الذم ينصب على نية المرأة "لِِيَجِدُوا رِيحَهَا"، أي قصدها إثارة انتباه الرجال وإعجابهم بها، وجذب انتباههم إلى زينتها. وهذا الفعل هو نوع من الفتنة والإغواء غير المباشر.
* شدة الوعيد: شبه النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة بالزانية في القول الشديد، لا لأنها ارتكبت فعل الزنى كاملاً، ولكن لأنها أتَتْ بِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِهِ وَوسيلة من وسائله. فهي قد هيأت السبيل وزرعت بذرة الفتنة، وهذا من التعاون على الإثم والعدوان الذي حرمه الله.

3. الدروس المستفادة منه:

1- حرمة التبرج والفتنة: يحرم على المرأة إظهار زينتها أو ما يثير الفتنة أمام الرجال الأجانب، وهذا يشمل العطر الذي هو من أدوات الزينة والتجمل.
2- العبرة بالنيات والمقاصد: الفعل واحد (التطيب) ولكن الحكم يختلف باختلاف النية والمكان. فالتطيب للزوج عبادة، والتطيب لغير المسلمين إعلان للنصارى، والتطيب لإثارة الرجال الأجانب معصية كبيرة.
3- سد الذرائع: من حكمة الشريعة الإسلامية سد الذرائع الموصلة إلى المعاصي والفواحش. وخروج المرأة متعطرة هو ذريعة قوية إلى نظرة الرجال إليها بشهوة، أو حديثهم عنها، أو ما هو أعظم من ذلك.
4- الحفاظ على المجتمع الآمن: يهدف هذا التشريع إلى بناء مجتمع نظيف، تُصان فيه الأعراض، وتُحفظ فيه المشاعر، ولا تنتشر فيه المثيرات والشهوات.
5- خطورة وسائل الإغواء: ينبه الحديث إلى أن الإغواء لا يكون بالفعل المباشر فقط، بل قد يكون بالإشارة، أو بالنظر، أو حتى بالرائحة التي تترك أثراً في النفس.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هل يمنع الحديث المرأة من وضع العطر مطلقاً؟
الجواب: لا، ولكن يشترط لذلك شرطان:
* النية: أن يكون التطيب لزوجها أو محارمها في البيت، أو للنساء فقط.
* الخلطة: ألا يكون هناك اختلاط بالرجال الأجانب. فإذا خرجت المرأة للضرورة (كزيارة الطبيب أو قضاء حاجة) فيجب أن يكون عطرها خفيفاً لا يظهر له أثر قوي يلفت الانتباه.
* هل العطر خاص بالمرأة؟
لا، بل يستحب للرجل أيضاً أن يتطيب، ولكن الفارق أن رائحة عطر الرجل يجوز أن تظهر، بينما يُكره أو يُحرم إظهار رائحة عطر المرأة للأجانب لئلا تكون فتنة.
* حكم خروج المرأة متعطرة للصلاة في المسجد؟
ذهب كثير من العلماء إلى كراهة ذلك، لأنها ستختلط بالرجال في الطريق أو في المسجد، وقد ورد النهي الصريح عن ذلك في أحاديث أخرى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٤١٧٣) واللفظ له، والترمذي (٢٧٨٦)، والنسائي (٥١٢٦)، وأحمد (١٩٥٧٨)، وصحّحه ابن خزيمة (١٦٨١)، وابن حبان (٤٤٢٤) والحاكم (٢/ ٣٩٦) كلهم من طريق ثابت - يعني ابن عمارة، عن غُنيم، عن أبي موسى الأشعري، فذكره.
ولفظ الترمذيّ: «كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا» يعني زانية. وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد».
وإسناده حسن فقط من أجل ثابت بن عمار فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 272 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

📜 حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية