لا حاجة لي في ابنتك

حديث: لا حاجة لي في ابنتك

عن أنس بن مالك، أنَّ امرأةً أتت النَّبِيّ ﷺ فقالت: يا رسول الله! ابنة لي كذا وكذا -ذكرت من حسنها وجمالها- فآثرتك بها. فقال: «قبلتُها». فلم تزل تمدحها حتّى ذكرت أنَّها لم تُصدَّع، ولم تشتكِ شيئًا قطُّ. قال: «لا حاجة لي في ابنتك».

حسن: رواه أحمد (١٢٥٨٠) وأبو يعلى (٤٢٣٤) كلاهما من حديث عبد الله بن بكر، أبي وهب، حَدَّثَنَا سنان بن ربيعة، عن الحضرميّ، عن أنسٍ، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه، وغيرهما، وهو من الأحاديث التي تحمل معاني عظيمة ودروساً بليغة.
### أولاً. نص الحديث وروايته
جاء في رواية أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنَةٌ لِي كَذَا وَكَذَا -تَعْنِي مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا- فَآثَرْتُكَ بِهَا. فَقَالَ: «قَبِلْتُهَا». فَلَمْ تَزَلْ تَمْدَحُهَا حَتَّى ذَكَرَتْ أَنَّهَا لَمْ تُصَدَّعْ، وَلَمْ تَشْتَكِ شَيْئًا قَطُّ. قَالَ: «لَا حَاجَةَ لِي فِي ابْنَتِكِ».
### ثانياً. شرح المفردات
● كَذَا وَكَذَا: كناية عن وصف الشيء دون التصريح به، أي وصفتها بصفات الحسن والجمال.
● آثَرْتُكَ بِهَا: قدمتك بها على غيرك، وأعطيتك إياها مفضلة إياك على سواها.
● قَبِلْتُهَا: قبلت أن أتزوجها.
● تَمْدَحُهَا: تذكر محاسنها وفضائلها.
● لَمْ تُصَدَّعْ: لم تصب بصداع في رأسها.
● لَمْ تَشْتَكِ شَيْئًا قَطُّ: لم تمرض ولم تعانِ من أي علّة.
### ثالثاً. شرح الحديث
تخبرنا هذه القصة أن امرأة جاءت إلى النبي ﷺ وعرضت عليه ابنتها للزواج، وبدأت تعدد محاسنها من جمال وحسن خلق، فوافق النبي ﷺ في البداية على قبولها. ولكنها استمرت في المدح حتى وصلت إلى ذكر أن ابنتها لم يسبق أن أصابها صداع ولا اشتكت من أي مرض في حياتها. عند هذه النقطة، رفض النبي ﷺ الزواج منها.
والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا قبلها أولاً ثم رفضها عندما ذكرت أنها لم تشتكِ من شيء؟
الجواب أن النبي ﷺ علم أن هذه الصفة (عدم الشكوى من أي ألم) تدل على كبر النفس وعجبها بنفسها، وربما قلة صبرها على الشدائد، لأن الإنسان في هذه الدنيا لا بد أن يصيبه بعض الأذى أو المرض، فهذه من طبيعة الحياة الدنيا. فإذا كانت لم تشتكِ قط، فذلك قد يكون دليلاً على أنها لم تُبتلى، والابتلاء من علامات محبة الله للعبد كما جاء في الحديث: «إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ». وعدم الابتلاء قد يكون دليلاً على أن الله لم يُرد بها خيراً، أو أن فيها كبراً أو عجباً.
كما أن في رفضه ﷺ بعد هذا الوصف إشارة إلى أن الكمال المطلق ليس من صفات البشر، وأن الإنسان الذي لا يعترف بضعفه البشري ولا يشكو إلى الله قد يكون فيه نوع من الغرور أو قلة التواضع.
### رابعاً. الدروس المستفادة من الحديث
1- التواضع وعدم التفاخر بالصحة أو الجمال: فالنعم من الله، والإنسان يجب أن يكون شاكراً لا متكبراً.
2- الحكمة في اختيار شريك الحياة: حيث نظر النبي ﷺ إلى الباطن لا إلى الظاهر فقط، فالمؤمن يبحث عن التقوى والخلق الكريم.
3- أن الابتلاء بالمرض أو الشدة قد يكون علامة على محبة الله للعبد: وليس العكس، كما يفهم بعض الناس.
4- عدم المبالغة في المدح: لأن المبالغة قد تُظهر عيوباً خفية أو تُثير الشكوك.
5- رفض النبي ﷺ للزواج منها ليس لأنها غير جميلة أو صالحة، ولكن لمعنى أعمق: وهو الخوف من أن تكون هذه الصفة دليلاً على كبر في النفس أو قلة صبر.

خامساً:

معلومات إضافية مفيدة
- هذا الحديث يدل على فقه النبي ﷺ وحكمته في التعامل مع الناس، حيث نظر إلى ما وراء الظاهر.
- فيه إشارة إلى أن الصحة والعافية نعمة، ولكن عدم الابتلاء مطلقاً قد لا يكون محموداً دائماً.
- يؤخذ من الحديث أن على المسلم أن يشتكي إلى الله تعالى عند المصائب، ولا يتكبر عن الاعتراف بضعفه البشري.
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا، وأن يرزقنا الفهم الصحيح لسنة نبيه ﷺ. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (١٢٥٨٠) وأبو يعلى (٤٢٣٤) كلاهما من حديث عبد الله بن بكر، أبي وهب، حَدَّثَنَا سنان بن ربيعة، عن الحضرميّ، عن أنسٍ، فذكره.
وإسناده حسن؛ من أجل سنان بن ربيعة، وهو مختلف فيه، غير أنَّه حسن الحديث، فقد أخرج له البخاريّ مقرونًا، وذكره ابن حبَّان في «الثّقات» وقال ابن عدي: «أرجو أنَّه لا بأس به، وضعَّفه ابن معين، وأبو حاتم.
والخلاصة: أنَّه حسن الحديث.
وأورده الهيثميّ في: المجمع (٢/ ٢٩٤)، وقال: «رجاله ثقات».
والحضرمي: هو ابن لاحق، قال فيه ابن معين: «ليس به بأس».
وأمّا ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعًا: ألا أُنبِّئكم بأهل الجنَّة؟». قالوا: بلى يا رسول الله! . قال: «الضعفاء المظلومون. ألا أُنبئكم بأهل النّار؟». قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال: «كل شديد جعظريِّ، هم الذين لا يألمون رؤوسهم»، فهو ضعيف، رواه الإمام أحمد (١٠٥٩٨) والبزّار (٣٦٣١ - كشف) كلاهما من حديث يزيد بن هارون، أخبرنا البراء بن يزيد، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، فذكر مثله، واللّفظ لأحمد، وزاد البزّار بعد قوله: «جعظري»: «ألا أخبركم بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقًا. ألا أُنبِّئكم بشراركم؟ الثرثارون المتشدقون المتفيهقون».
وفي الإسناد البراء بن عبد الله بن يزيد الغنويّ، وقد يُنسب إلى جدِّه، ضعيفٌ، ضعَّفه الإمام أحمد، ويحيى، وغيرهما.
وأخرج العقيلي هذا الحديث في «الضعفاء» (١/ ١٦١) من وجه آخر عن البراء بن عبد الله الغنويّ، وقال: «لا يُتابع عليه».
و«الجعظري» -بفتح الجيم، وسكون العين المهملة، بعدها ظاء معجمة مفتوحة- هو الفظ الغليظ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 84 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا حاجة لي في ابنتك

📜 حديث: لا حاجة لي في ابنتك

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا حاجة لي في ابنتك

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا حاجة لي في ابنتك

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا حاجة لي في ابنتك

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية