كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا في غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلا مَخِيلَةٍ

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام النسائي في سننه، وغيرهما، وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا في غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلا مَخِيلَةٍ» حديث عظيم، يجمع بين قواعد الاقتصاد في الإنفاق والتحذير من الكبر، وسأشرحه لكم على النحو التالي:

---

أولاً. شرح المفردات:

* كُلُوا: الأمر بالأكل من الطيبات التي أباحها الله.
* وَتَصَدَّقُوا: الأمر بإنفاق المال في وجوه الخير والبر، إما على الفقراء والمساكين، أو في المشاريع الخيرية.
* وَالبَسُوا: الأمر بلبس الثياب التي تستر الجسم وتزينه بحسب العرف والعادة.
* فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ: (الإسراف) هو مجاوزة الحد في الإنفاق، والتعدي في الاستعمال بما لا حاجة إليه، وهو التبذير والإفراط.
* وَلا مَخِيلَةٍ: (المخيلة) من الخيلاء، وهي الكبر والفخر والبطر، وهي التكبر على الخلق وإظهار الزهو بالنعمة عليهم.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يوجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى منهج متوازن في التعامل مع النعم الدنيوية، خاصة المال والملبس والمأكل. فهو لا ينهى عن الانتفاع بها، بل يأمر بالانتفاع ولكن ضمن ضوابط شرعية وأخلاقية.
1- الأمر بالانتفاع (كُلُوا... وَالْبَسُوا): هذا تأكيد على أن الإسلام لا يدعو إلى الرهبانية أو حرمان النفس من الطيبات بغير حق. بل يحث على أن ينعم المسلم بما أحله الله له من مأكل وملبس مشروع، شاكراً لله على نعمه. وهذا الانتفاع مقصود لذاته ولتقوية الجسم على طاعة الله.
2- الأمر بالإنفاق (وَتَصَدَّقُوا): هذا توازن عجيب. فبعد أن أمر بالأكل واللبس، أمر مباشرة بالتصدق. وهذا إشارة إلى أن الإنفاق على النفس لا ينبغي أن ينسي المسلم الإنفاق على غيره من المحتاجين. ففي المال حق للسائل والمحروم، والجمع بين الانتفاع الشخصي والإنفاق على الآخرين هو كمال الشكر لله على النعمة.
3- الضابط الأول: غَيْرِ إِسْرَافٍ (التحذير من الإفراط): هذا هو الضابط الكمي. فالمأكل والمشرب والملبس يجب أن يكون within الحد المعقول الذي تقتضيه الحاجة والمنفعة الحقيقية دون زيادة. فالإسراف هو تجاوز الحد في الكمية أو القيمة بدون داعٍ حقيقي، وهو من صفات المبذرين الذين هم إخوان الشياطين. وهو محرم لأنه إضاعة للمال، ونكران للنعمة.
4- الضابط الثاني: وَلا مَخِيلَةٍ (التحذير من الكبر): هذا هو الضابط النوعي أو القلبي. فحتى لو كان الإنفاق within الحدود المعقولة وغير مسرف، فإنه يحرم إذا قصد به صاحبه الفخر والاختيال والتكبر على عباد الله وإظهار التفوق عليهم. فنية القلب هي الأساس. فلبس الثوب الغالي بقصد الكبر محرم، بينما لبسه لشكر نعمة الله أو لإكرام ضيف دون كبر فهو جائز.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- الوسطية والاعتدال: الإسلام دين الوسطية، فلا إفراط في الانغماس في الملذات والترف، ولا تفريط في حرمان النفس إلى درجة الضرر. فهو يجمع بين حق النفس وحق الغير.
2- شكر نعمة الله: يكون شكر النعمة بالانتفاع بها within الحدود الشرعية، وبذكر المنعم بها (الله تعالى)، وبعدم استخدامها في معصيته، وببذل الفضل منها للمحتاجين.
3- تزكية النفس: الحديث يربي المسلم على مراقبة نيته في كل شيء، حتى في ملابسه وطعامه. فيجعلها خالصة لله، بعيدة عن الرياء والكبر والعجب.
4- التواضع: التحذير من المخيلة هو دعوة إلى خلق التواضع، وهو من أعظم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، الذي يجب على المسلم التحلي بها.
5- الحكمة في الإنفاق: التوجيه إلى التصدق بعد الأمر بالأكل واللبس يدل على الحكمة في توزيع المال، بين الإنفاق على الحاجات الأساسية، والادخار للمستقبل، والإنفاق في سبيل الله.

---

رابعاً. معلومات إضافية:

* هذا الحديث يجمع بين أبواب متعددة من الفقه: آداب الأكل، آداب اللباس، أبواب الزكاة والصدقات، وأبواب الأخلاق والنيّات.
* يربط العلماء بين هذا الحديث وآيات كثيرة في القرآن، مثل قوله تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31]، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا} [الفرقان: 67].
* الفخر والاختيال بالملبس قد يكون من الكبائر إذا بلغ حداً معيناً، لأنه من تكبر القلب على الخلق.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.