اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يرزقنا و إياكم العلم النافع والعمل الصالح، اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما وفقها في الدين واجعلنا هداة مهتدين.
الحديث الذي ذكر رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الإمارة، وهو حديث عظيم في بيان موقف المسلم من ولاة الأمر، حتى في حال تقصيرهم.

---

أولاً. شرح المفردات:

● أرأيت: اسأل استفهام، أي أخبرني عن رأيك.
● أمراء: الحكام والولاة.
● يسألونا حقهم: يطلبون منا الطاعة والمناصحة وما أوجبه الله علينا نحوهم.
● ويمنعونا حقنا: يقصرون في حقنا ولا يؤدون ما عليهم من العدل والنصيحة وتوفير الحقوق.
● أعرض عنه: صرف وجهه ولم يجبه.
● جذبه: جره بشدة.
● الاشعث بن قيس: صحابي جليل، من كبار الصحابة.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر الصحابي الجليل وائل بن حجر أن سلمة بن يزيد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً في غاية الأهمية والحساسية، يتعلق بعلاقة الرعية بالحكام. فقد تصور سلمة حالة قد تحدث، وهي أن يكون هناك أمراء (حكام) لا يعدلون، فيأخذون حقوقهم الكاملة من الطاعة والانقياد، ولكنهم في المقابل لا يؤدون حقوق الرعية من العدل والرعاية.
سأل سلمة النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا نفعل في هذه الحالة؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجب عليه، بل أعرض عنه. كرر سلمة سؤاله مرة ثانية وثالثة، وفي كل مرة يعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنه ولا يجيب.
لم يكن إعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن السؤال لأنه لا يعرف الجواب، بل هو حكمة عظيمة لتعليم الأمة. فهو يريد أن يبين أن هذا السؤال نفسه، والتفكير في هذا الاحتمال، قد يفتح باب شر عظيم، وهو باب الخروج على الأئمة والفتنة. فلم يشأ صلى الله عليه وسلم أن يذكر حتى مجرد احتمال العصيان أو الخروج، حفظاً لجماعة المسلمين ووحدة كلمتهم.
فلما أصر السائل على سؤاله، تدخل الصحابي الجليل الأشعث بن قيس، وفهم مقصد النبي صلى الله عليه وسلم، فجذب سلمة بن يزيد (أي جره بشدة) لينهيه عن سؤاله، وعن هذا المسلك.
عندها تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ليبين الحكم الشرعي، فقال: «اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم».
● «اسمعوا وأطيعوا»: هذا أمر بالسمع والطاعة لولاة الأمر في المعروف، وعدم الخروج عليهم، حتى لو قصروا في بعض حقوقكم.
● «فإنما عليهم ما حملوا»: أي أن الحكام سيحاسبون أمام الله عز وجل على تقصيرهم وظلمهم، وهم الذين سيجيبون عن ذلك.
● «وعليكم ما حملتم»: أي أنتم أيها الرعية، ستُسألون عن طاعتكم لله ورسوله وولاة الأمر في المعروف، وعن صبركم على ما قد تحتملون من جورهم، وعدم مشاركتكم في الفتنة.
فالحديث يفصل المسؤولية: مسؤولية الحاكم بينه وبين الله، ومسؤولية الرعية في الطاعة وعدم الخروج.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- وجوب طاعة ولاة الأمر في المعروف: وهي من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، ولو كان الحاكم فاسقاً أو جائراً، ما لم يأمر بمعصية.
2- تحريم الخروج على الأئمة بالسلاح: لما يترتب على ذلك من مفاسد عظيمة، من سفك للدماء، وتمزق للجماعة، وضياع للأمن.
3- الحكمة من عدم الإجابة مباشرة: تعليمٌ من النبي صلى الله عليه وسلم بأن بعض الأسئلة التي تتضمن التمرد والفتنة لا ينبغي إثارتها، حفظاً لاستقرار المجتمع.
4- فهم الصحابة العميق: حيث فهم الأشعث بن قيس مقصد النبي صلى الله عليه وسلم من إعراضه، فبادر إلى حل الموقف بسحب السائل.
5- العدل الإلهي: فكل إنسان سيحاسب على ما كلف به، فالحاكم على ولايته، والرعية على طاعته في غير معصية.
6- الصبر على جور الولاة: من أعظم القربات، وهو خير من الفتنة والخلاف.

---

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل من الأصول التي استدل بها أهل السنة على وجوب طاعة ولي الأمر وعدم الخروج عليه.
- الطاعة المقصودة هي في المعروف فقط، فإذا أمر الوالي بمعصية فلا سمع ولا طاعة، ولكن لا يجوز الخروج عليه بالسلاح، بل ينكر عليه بالحكمة والموعظة الحسنة.
- العلاج الشرعي لظلم الولاة يكون بالدعاء لهم بالصلاح، والنصيحة السرية، والصبر، وليس بالخروج والثورة.
نسأل الله أن يولي علينا خيارنا، ويصرف عنا شرارنا، وأن يعين ولاة أمور المسلمين على الحق والعدل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.