ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

عن العرباض بن سارية السلمي قال: نزلنا مع النَّبِيّ ﷺ خيبر، ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر رجلًا ماردا منكرًا، فأقبل إلى النَّبِيّ ﷺ فقال: يا محمد، ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا، فغضب يعني: النَّبِيّ ﷺ وقال: «يا ابن عوف، اركب فرسك، ثمّ ناد: ألا إن الجنّة لا تحل إِلَّا لمؤمن وأن اجتمعوا للصلاة». قال: فاجتمعوا ثمّ صلى بهم النَّبِيّ ﷺ ثمّ قام فقال: «أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئًا إِلَّا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد وعظت، وأمرت، ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن، أو أكثر، وأن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إِلَّا بإذن، ولا ضَرْب نسائهم، ولا أكلَ ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم».

حسن: رواه أبو داود (٣٠٥٠) عن محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا أشعث بن شعبة، حَدَّثَنَا أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص يحدث عن العرباض، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه:

أولاً. شرح المفردات:

● مارداً: أي عاتياً متكبراً متجبراً، شديد الشر.
● منكراً: أي سيء الخلق والأفعال.
● متكئاً على أريكته: الأريكة هي السرير المزين، والمراد الجالس في راحة ورفاهية.
● لمثل القرآن: أي في الحجية والوجوب العمل بها.

ثانياً. شرح الحديث:

يحكي لنا الصحابي الجليل العرباض بن سارية رضي الله عنه واقعة حدثت في غزوة خيبر، حيث نزل النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه، وكان صاحب خيبر (أحد زعمائهم) رجلاً شرساً متغطرساً، فأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم متحدياً ومتسائلاً بعنف:
"يا محمد، ألكم أن تذبحوا حمرنا، وتأكلوا ثمرنا، وتضربوا نساءنا؟"
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم - وغضبه لله تعالى - وأمر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أن يركب فرسه وينادي في الناس للاجتماع للصلاة، قائلاً: "ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن"، أي أن الاجتماع للصلاة والعلم من علامات الإيمان الموجبة لدخول الجنة.
فلما اجتمع الناس، صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم خطبهم قائلاً: "أيحسب أحدكم متكئاً على أريكته..." أي: هل يظن أحدكم أنه يمكنه الجلوس في بيته مرتاحاً معتقداً أن الله لم يحرم شيئاً إلا ما جاء في القرآن فقط، متجاهلاً سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟!
ثم أكد صلى الله عليه وسلم على مكانة سنته قائلاً: "ألا وإني والله قد وعظت، وأمرت، ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن، أو أكثر"، أي أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي غير القرآن (أي السنة) له نفس حجية القرآن في التشريع، بل قد تكون أكثر تفصيلاً.
ثم بين صلى الله عليه وسلم بعض الأحكام العملية المتعلقة بمعاملة أهل الذمة (أهل الكتاب الذين يعيشون في دولة الإسلام)، فقال:
● "لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن": فلا يجوز دخول بيوتهم بدون استئذان احتراماً لخصوصيتهم.
● "ولا ضرب نسائهم": يحرم الاعتداء على نسائهم أو إيذاؤهن.
● "ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم": إذا دفعوا الجزية المفروضة عليهم، فلا يجوز لأحد أن يأكل من ثمارهم أو أموالهم بدون حق.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- حجية السنة النبوية: الحديث أصل عظيم في إثبات أن السنة النبوية مصدر تشريعي ملزم كالقرآن، وأن منكر السنة ليس بمؤمن.
2- غضب النبي لله: غضب صلى الله عليه وسلم عندما استهين بحرمات الله أو انتقصت حقوقه.
3- الاحترام في المعاملة: الإسلام يأمر بالعدل والاحترام في معاملة غير المسلمين المعاهدين الذين يعيشون في دار الإسلام.
4- حرمة الاعتداء: يحرم الاعتداء على أموال غير المسلمين أو نسائهم أو بيوتهم بدون حق.
5- التناصح والتذكير: على الدعاة والعلماء أن يبادروا إلى تذكير الناس بالأحكام الشرعية عند الحاجة.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث من الأحاديث التي استدل بها العلماء على وجوب اتباع السنة وعدم الاكتفاء بالقرآن فقط.
- فيه دليل على أن الجزية التي يدفعها أهل الذمة تحميهم وأموالهم وأعراضهم.
- الحديث يظهر رفق الإسلام وعدله حتى مع الأعداء إذا عاهدوا.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في السنة، وأن يجعنا من المتبعين لرسوله صلى الله عليه وسلم، إنه سميع مجيب.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٠٥٠) عن محمد بن عيسى، حَدَّثَنَا أشعث بن شعبة، حَدَّثَنَا أرطاة بن المنذر قال: سمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص يحدث عن العرباض، فذكره.
وإسناده حسن، من أجل حكيم بن عمير؛ فإنه حسن الحديث ومن أجل أشعث بن شعبة فقد قال عنه أبو زرعة: لين. وفي سؤالات الآجري عن أبي داود: ثقة. ووثَّقه أيضًا الطبرانيّ في الدعاء عقب حديث (١٨٧) وذكره ابن حبَّان في الثّقات فمثله يحسن حديثه إذا لم يخالف ولم يأت بما ينكر عليه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب

معلومات عن حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

📜 حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ألا إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية