ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع العظيم:

---

الحديث بلفظه:

عن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال لابنه: "يا بُنَيَّ، إنَّك لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الإيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ القَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: رَبِّ، مَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ». يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي»."
رواه أبو داود وغيره، وهو حسن.

---

1. شرح المفردات:

* طعم حقيقة الإيمان: يشير إلى اللذة الروحية واليقين القلبي والاستقرار النفسي الذي يجده المؤمن عندما يصل إيمانه إلى درجة الصدق والإخلاص.
* ما أصابك: كل خير أو شر نالك من رزق، أو مرض، أو نجاح، أو خسارة.
* لم يكن ليخطئك: لم يكن ليتجاوزك ولا يصيبك، أي أنه مقدر لك لا محالة.
* ما أخطأك: ما فاتك ولم يحصل لك.
* لم يكن ليصيبك: لم يكن ليقع لك أبدًا، فهو غير مقدر لك.
* القلم: قلم القدر، وهو أول المخلوقات كما في هذا الحديث.
* مقادير كل شيء: تقديرات وأحكام كل ما سيحدث في الكون من خير وشر، وحياة وموت، ورزق وأجل، إلى نهاية العالم.
* من مات على غير هذا: من مات وهو جاحد لهذا الأصل العقدي (الإيمان بالقدر خيره وشره)، أو غير مؤمن به.
* فليس مني: أي بريء منه صلى الله عليه وسلم، لأنه أنكر أصلاً من أصول الإيمان، وهذا وعيد شديد على ترك الإيمان بالقدر.

---

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يوصي الصحابي الجليل عبادة بن الصامت رضي الله عنه ابنه بنصيحة غالية، وهي أن يصل إيمانه إلى درجة يدرك فيها أن كل ما يحدث في هذا الكون من خير أو شر هو بقضاء الله وقدره الذي سبق به علمه وكتبه في اللوح المحفوظ. فما أصاب الإنسان من مصيبة أو نعمة لم يكن ليجاوزه، وما فاته من شيء لم يكن ليحصل له أبدًا.
ثم يستدل على هذه الحقيقة بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبين أن الله تعالى هو الذي خلق القدر وكتبه، حيث خلق القلم وأمره بكتابة مقادير كل شيء إلى يوم القيامة. ثم يحذر ابنه تحذيرًا شديدًا بأن من يموت وهو غير مؤمن بهذا الأصل (الإيمان بالقدر) فإنه بريء من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، لأنه أنكر ركنًا من أركان الإيمان.

---

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان: لا يكتمل إيمان العبد حتى يؤمن بقدر الله تعالى وقضائه، خيره وشره، حلوه ومره. وهذا الإيمان هو أحد أركان الإيمان الستة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم.
2- طمأنينة القلب وسكينته: الإيمان بالقدر يورث القلب طمأنينة عظيمة، فلا يقلق على ما فاته، ولا يجزع مما نزل به، لأنه يعلم أن ذلك بقدر الله. هذا هو "طعم حقيقة الإيمان".
3- التوكل على الله والاعتماد عليه: عندما يتيقن العبد أن الأرزاق والآجال بيد الله وحده، وأنها مقدرة، فإنه يتوجه بقلبه كله إلى الله تعالى، ويجتهد في الأسباب مع توكله على مسببها.
4- الرد على المشككين: الحديث يرد على من يسأل: لماذا يصيبني هذا؟ أو لماذا حُرِمْتُ كذا؟ الجواب: لأن الله قدره كذلك، وحكمته تعالى قد تخفى على العباد، والعبد المؤمن يسلم لأمر ربه.
5- التحذير من الجبر: الإيمان بالقدر لا يعني ترك الأسباب والاتكالية، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي الذي ترك ناقته متوكلاً: "اعقلها وتوكل". فالأخذ بالأسباب واجب، ولكن النتيجة بيد الله وقدره.
6- التربية الإيمانية: حرص الصحابة رضي الله عنهم على تربية أبنائهم على العقيدة الصحيحة منذ الصغر، كما فعل عبادة بن الصامت مع ابنه.
7- شدة وعظم إنكار القدر: الحديث فيه وعيد شديد لمن جحد القدر أو أنكره، حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ منه.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

* مراتب الإيمان بالقدر: والتي يجب على المسلم اعتقادها هي أربع:
1- العلم: الإيمان بأن الله تعالى علم كل شيء قبل حدوثه.
2- الكتابة: الإيمان بأن الله كتب هذه المقادير في اللوح المحفوظ.
3- المشيئة: الإيمان بأن كل ما happens happens بمشيئة الله تعالى النافذة.
4- الخلق: الإيمان بأن الله هو الخالق لكل شيء،包括 أفعال العباد.
* هذا الحديث يعد من الأحاديث الأساسية