أول من تكلم في القدر معبد الجهني

حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

عن يحيى بن يعمر قال: كان أوّل من تكلّم في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقتُ أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميريّ حاجَيْن أو مُعْتَمِرَيْن، فقلنا: لو لقينا أحدًا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد اللَّه بن عمر داخلًا المسجد، فاكتنفْتُه أنا وصاحبي أحدُنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فظننتُ أنّ صاحبي سيكل الكلامّ إليَّ. فقلتُ: أبا عبد الرحمن، إنّه قد ظهر قِبِلَنَا ناسٌ يقرؤون القرآن ويتفقرون العلم (أي يطلبونه)، وذكر من شأنهم يزعمون أن لا قَدَرَ، والأمر أُنُف (أي مستأنف، لم يسبق به قدر، ولا علم من اللَّه تعالى، وإنّما يعلمه بعد وقوعه)؟ قال: إذا لقيت هؤلاء فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم براءُ منّي. والذي يحلف به عبد اللَّه بن عمر لو أنّ أحدهم مثل أُحد ذهبًا فأنْفَقَه ما قبل اللَّه منه، حتّى يؤمن بالقدر، ثم قال: حدّثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول اللَّه ﷺ ذات يوم، إذْ طلع علينا رجلٌ شديد بياض الثّياب». فذكر الحديث بطوله، وفيه: «أن تؤمن بالقدر خيره وشرّه».

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (٨) من طرق عن كهمس، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن يحيى بن بعمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي أوردته، وهو حديث عظيم في بيان خطر إنكار القدر، وأهمية الإيمان به.

أولاً. شرح المفردات:

● تكلّم في القدر: أي أنكر القدر، وقال بأن الله لا يعلم الأشياء قبل وقوعها.
● معبد الجهني: هو معبد بن خالد الجهني، أول من أنكر القدر في الإسلام.
● اكتنفته: أي أحطته من الجانبين.
● يتفقرون العلم: أي يطلبونه ويتعمقون فيه.
● الأمر أُنُف: أي مستأنف، يحدث بدون علم سابق من الله تعالى.
● براء مني: أي أنا بريء منهم وهم بريئون مني.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر يحيى بن يعمر عن بداية ظهور بدعة إنكار القدر في البصرة على يد معبد الجهني، فقرر هو وصاحبه حميد بن عبد الرحمن الحميري أن يسألا أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الأمر الخطير. فوفقا لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فسألاه عن هؤلاء القوم الذين ينكرون القدر، فغضب ابن عمر وتبرأ منهم، وأكد أن الإيمان بالقدر شرط لقبول الأعمال، ثم روى حديث جبريل الطويل الذي فيه أن الإيمان بالقدر من أركان الإيمان.

ثالثاً. الدروس المستفادة منه:

1- خطورة إنكار القدر: فهو من الكبائر التي تخرج من الملة، لأن الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان.
2- التحذير من أهل البدع: يجب التحذير منهم والتبرؤ من معتقداتهم الفاسدة.
3- أهمية سؤال العلماء: عند ظهور الشبهات، يجب الرجوع إلى العلماء المعتبرين من أهل السنة.
4- ربط قبول الأعمال بالإيمان: لا تقبل الأعمال إلا بالإيمان الصحيح المتضمن للإيمان بالقدر.
5- العناية بحديث جبريل: فهو حديث عظيم يجمع أركان الإسلام والإيمان والإحسان.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- حديث جبريل الذي ذكره ابن عمر هو الحديث الذي سأل فيه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان والإحسان.
- الإيمان بالقدر يتضمن أربعة مراتب: العلم، الكتابة، المشيئة، الخلق.
- أهل السنة يؤمنون بأن الله علم كل شيء قبل وقوعه، وكتبه في اللوح المحفوظ، وشاء كل ما في الكون، وخلق كل شيء.
نسأل الله أن يثبتنا على الإيمان، ويجنبنا البدع والضلال. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الإيمان (٨) من طرق عن كهمس، عن عبد اللَّه بن بريدة، عن يحيى بن بعمر، فذكره.
ورواه أيضًا مسلم عن محمد بن حاتم، حدّثنا يحيى بن سعيد القطّان، حدّثنا عثمان بن غياث، حدّثنا عبد اللَّه بن بريدة، عن يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن، قالا: لقينا عبد اللَّه بن عمر، فذكرنا القدر وما يقولون فيه. فاقتصَّ الحديث كنحو حديثهم عن عمر، عن النّبيّ ﷺ، وفيه شيء من زيادة، وقد نقص منه شيئًا». انتهى. قلت: الزّيادة التي أشار إليها مسلم ولم يسقها، ساقها أبو داود (٤٦٩٦) وهي قوله: «وسأله رجل من مزينة أو جهينة، فقال: يا رسول اللَّه فيما العمل؟ أفي شيء قد خلا أو مضى، أو في شيء يُستأنف الآن؟ قال: «في شيء قد خلا ومضى». فقال الرّجل أو بعض القوم: ففيمَ العمل؟ قال: «إنّ أهل الجنّة ييسيرون لعمل أهل الجنّة، وإنّ أهل النّار ييسيرون لعمل أهل النّار». رواه عن مسدّد، عن يحيى بإسناده.
ومعبد هو ابن خالد بن عُويمر الجهني البصري، قال أبو حاتم: «كان أول من تكلم في القدر بالبصرة، وكان رأسا في القدر، قدم المدينة فأفسد بها النّاس، قتله الخليفة عبد الملك بن مروان بن
الحكم في سنة ثمانين، وصلبه بدمشق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 968 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

📜 حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أول من تكلم في القدر معبد الجهني

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية