حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في قول النبيّ ﷺ: «الشّقي من شقي في بطن أمِّه، والسّعيد من سعد في بطن أمِّه«
صحيح: رواه البزّار -كشف الأستار (٢١٥٠) - واللالكائيّ في: الاعتقاد (١٠٥٤ - ١٠٥٧)، والبيهقيّ في القضاء والقدر (١/ ٣١٢) كلّهم من طرق عن عبد الرحمن بن المبارك
البصريّ، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسّان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وصححه الألباني. وهو يتناول قضية عظيمة من قضايا العقيدة الإسلامية، وهي قضية القدر وسابق علم الله تعالى.
أولاً. شرح المفردات:
● الشّقي: هو من حُرِم السعادة في الدنيا والآخرة، وهو الهالك والخاسر.
● سَعِد: هو من وُفِّق للسعادة والفلاح في الدنيا والآخرة.
● في بطن أمه: أي في حال كونه جنيناً في رحم أمه، وقبل أن يخرج إلى الدنيا.
ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن سعادة الإنسان أو شقاوته قد سُبقت في علم الله تعالى وكُتبت عليه وهو لا يزال في مرحلة الجنين في بطن أمه، قبل أن يخلق أو يولد. وهذا لا يعني أن الإنسان مجبور على فعله، بل هو مختار لأفعاله، ولكن علم الله السابق محيط بكل شيء، يعلم من سيختار طريق الشقاوة ومن سيختار طريق السعادة.
ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:
1- إثبات القدر: من أركان الإيمان الستة الإيمان بالقدر خيره وشره، وهذا الحديث دليل على سابق علم الله تعالى بما سيكون عليه العبد.
2- التوكل على الله والاستعانة به: فالعبد يعلم أن كل شيء بقدر الله، فيتوكل على ربه حق التوكل مع الأخذ بالأسباب.
3- عدم اليأس من رحمة الله: فلو كان الأمر مقسوماً وانتهى، لما أمرنا الله بالدعاء والتضرع، ولكن الدعاء يغير القدر.
4- الحث على العمل الصالح: فالسعيد من سبق في علم الله أنه سيعمل صالحاً، فينبغي للعبد أن يجتهد في الطاعة ليكون من هؤلاء السعداء.
5- التحذير من المعاصي: فالشقي من سبق في علم الله أنه سيعصي الله ويتمرد عليه، فيجب الحذر من كل ما يؤدي إلى الشقاوة.
رابعاً. معلومات إضافية:
- هذا الحديث لا يتعارض مع حرية اختيار الإنسان، فالله تعالى يعلم ما سيفعله الإنسان باختياره، ولم يجبره على شيء.
- من الأدلة على ذلك قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7]. فالأمر ابتلاء واختبار.
- ينبغي للعبد أن يجتهد في الدعاء بأن يكتبه الله من السعداء، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات».
نسأل الله تعالى أن يكتبنا من عباده السعداء في الدنيا والآخرة.
والله أعلم.
تخريج الحديث
البصريّ، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن حسّان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.
وعزاه الهيثميّ في «المجمع» (٧/ ١٩٣) إلى البزّار، والطّبرانيّ في «الصّغير» وقال: «رجال البزّار رجال الصّحيح».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 980 من أصل 1075 حديثاً له شرح
- 955 من مات على مرتبة من هذه المراتب بُعث عليها
- 956 يُبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه...
- 957 تؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله
- 958 لو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله...
- 959 لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر
- 960 لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع
- 961 لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
- 962 ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه...
- 963 العين حق وإذا استُغسلْتُم فأغسلوا
- 964 العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين
- 965 ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك
- 966 خلق القلم اول ما خلق الله وامره بكتابة كل شيء
- 967 أول ما خلق الله تعالى القلم
- 968 أول من تكلم في القدر معبد الجهني
- 969 جاء مشركو قريش يخاصمون رسول الله في القدر
- 970 تضربون القرآن بعضه ببعض بهذا هلكت الأمم قبلكم
- 971 أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة
- 972 يكون في أمّتي مَسْخٌ وخَسْف وقَذْف، وذلك في أهل القدر
- 973 إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً
- 974 الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره
- 975 إن الله وكل بالرحم ملكا يقول: يا رب نطفة، يا...
- 976 يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين ليلة
- 977 النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك
- 978 إذا أراد الله أن يخلق النسمة قال ملك الأرحام أذكر...
- 979 إذا دخلت النطفة في الرحم أربعين ليلة أتى ملك النفس
- 980 الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في...
- 981 الشقي من شقي في بطن أمه
- 982 كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش، إن رحمتي غلبت...
- 983 كان الله ولم يكن شيء غيره
- 984 مقادير الخلائق مكتوبة قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
- 985 آيتان ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث...
- 986 أما أهل السعادة فيُيَسرون لعمل السعادة
- 987 أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟
- 988 العمل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير
- 989 ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى...
- 990 كل امرئ مهيأ لما خلق له
- 991 كل ميسر لما كتب له وعليه
- 992 اعملوا فكل ميسر لما خلق له
- 993 سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة
- 994 اتقوا الله وأجملوا في الطلب
- 995 أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما كتب له
- 996 خلق الله كل نفس، فكتب حياتها، وموتها، ومصيباتها، ورزقها
- 997 فرغ الله إلى كل عبد من خمس
- 998 رأى تمرة عائرة فأعطاها سائلا وقال: لو لم تأتها لأتتك
- 999 هي من قدر الله
- 1000 لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدر...
- 1001 إنه لا يرد شيئًا وإنما يستخرج به من البخيل
- 1002 الدعاء يرد القدر
- 1003 لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا...
- 1004 يُحرم الرجل الرزق بالذنب
معلومات عن حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
📜 حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطنها
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








