Illal lazeena yasiloona ilaa qawmim binakum wa bainahum meesaaqun aw jaaa`ookum hasirat sudooruhum ai yuqaatilookum aw yuqaatiloo qawmahum, wa law shaaa`al laahu lasallatahum `alaikum falaqaatalookum; fa ini` tazalookum falam yuqaatilookum wa alqaw ilaikumus salama famaa ja`alal laahu lakum `alaihim sabeelaa
📖 Tłumaczenie (Po Polsku)
📖 Po Polsku
Z wyjątkiem tych, którzy są związani z ludem mającym z wami przymierze; albo tych, którzy przyszli do was - z sercem ściśniętym - aby walczyć z wami albo ze swoim ludem. Gdyby zechciał Bóg, to dałby im władzę nad wami, I oni zwalczyliby was. A jeśli oni odejdą, nie prowadząc z wami walki, i zaofiarują wam pokój, to wówczas nie wskaże wam Bóg przeciwko nim żadnej drogi.
🌐 Additional reference in English
🌐 English
Except for those who take refuge with a people between yourselves and whom is a treaty or those who come to you, their hearts strained at [the prospect of] fighting you or fighting their own people. And if Allah had willed, He could have given them power over you, and they would have fought you. So if they remove themselves from you and do not fight you and offer you peace, then Allah has not made for you a cause [for fighting] against them.
يَصِلُونَ – łączą się, przyłączają się, szukają opieki i sojuszu.
مِيثَاقٌ – przymierze, umowa, traktat pokojowy.
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ – ich piersi się ścisnęły, czyli odczuwają wewnętrzny opór i niechęć.
السَّلَمَ – pokój, zgoda, poddanie się, zawarcie rozejmu.
سَبِيلًا – droga, sposób, uzasadniona podstawa (do walki z nimi).
Tłumaczenie i wyjaśnienie wersetu:
Ten szlachetny werset stanowi wyjątek od wcześniejszego nakazu dotyczącego traktowania niektórych grup wrogów. Bóg Wszechmogący wyłącza z tego nakazu dwie kategorie ludzi, którym nie wolno czynić krzywdy:
Po pierwsze: tych, którzy przyłączają się do ludu, z którym muzułmanie zawarli traktat pokojowy lub przymierze. Tacy ludzie korzystają z ochrony wynikającej z tego przymierza – nie wolno ich zabijać ani brać do niewoli, ponieważ są objęci zobowiązaniem obowiązującym daną społeczność.
Po drugie: tych, którzy przychodzą do muzułmanów w stanie, gdy ich serca są ściśnięte i pełne oporu – nie chcą walczyć przeciwko muzułmanom, ale też nie chcą walczyć przeciwko własnym plemionom. Są to ludzie neutralni, którzy nie opowiedzieli się po żadnej ze stron konfliktu.
Następnie Bóg zwraca uwagę na swoją wszechmoc i mądrość: gdyby chciał, mógłby dać tym ludziom przewagę nad muzułmanami, a wtedy walczyliby przeciwko nim. Jednak Bóg w swojej łasce odwrócił to niebezpieczeństwo i powstrzymał ich przed walką.
Na zakończenie wersetu Bóg ustanawia jasną zasadę: jeśli ci ludzie trzymają się z dala od muzułmanów, nie walczą z nimi i skłaniają się ku pokojowi oraz pojednaniu, to muzułmanie nie mają żadnej drogi ani uzasadnionej podstawy, aby ich atakować, zabijać czy brać do niewoli.
Korzyści i nauki płynące z wersetu:
Islam jest religią pokoju i sprawiedliwości – nakazuje uszanowanie przymierzy i traktatów, nawet jeśli dotyczą one ludzi spoza wspólnoty muzułmańskiej. Dotrzymywanie umów jest obowiązkiem wierzącego.
Łagodność i umiar w stosunkach z przeciwnikami – islam nie nakazuje walki z każdym, kto nie jest muzułmaninem. Walka ma jasno określone granice i dotyczy tylko tych, którzy atakują muzułmanów lub zagrażają ich bezpieczeństwu.
Poszanowanie ludzkiego życia – życie człowieka jest święte, a islam zabrania przelewania krwi bez uzasadnionej przyczyny. Ten werset uczy nas, że nie należy szukać pretekstów do walki, lecz raczej dążyć do pokojowego współistnienia.
Zaufanie do mądrości Boga – Bóg kieruje sprawami ludzi według swojej mądrości. To On decyduje o losach narodów i jednostek, a wierzący powinien przyjąć Jego wyroki z pokorą i zadowoleniem.
Otwartość na pokojowe rozwiązania – jeśli przeciwnik wykazuje chęć pokoju i rezygnuje z walki, muzułmanin powinien odpowiedzieć na ten gest w sposób pozytywny, nie wykorzystując słabości drugiej strony.
Ochrona słabszych i szukających schronienia – islam nakazuje udzielenie ochrony każdemu, kto jej szuka, nawet jeśli pochodzi z wrogiego obozu, o ile nie stanowi zagrożenia dla społeczności muzułmańskiej.
Z wyjątkiem tych, którzy są związani z ludem mającym z wami przymierze; albo tych, którzy przyszli do was - z sercem ściśniętym - aby walczyć z wami albo ze swoim ludem. Gdyby zechciał Bóg, to dałby im władzę nad wami, I oni zwalczyliby was. A jeśli oni odejdą, nie prowadząc z wami walki, i zaofiarują wam pokój, to wówczas nie wskaże wam Bóg przeciwko nim żadnej drogi.
Dlaczego stanowicie dwie partie w odniesieniu do obłudników? Bóg odrzucił ich, bo na to sobie zarobili. Czy wy chcecie poprowadzić drogą prostą tych, których Bóg sprowadził z drogi? Kogo sprowadził z drogi Bóg, dla tego nie znajdziesz żadnej drogi.
Oni by chcieli, abyście byli niewiernymi, tak jak oni są niewiernymi, abyście więc byli równi. Przeto nie bierzcie sobie opiekunów spośród nich, dopóki oni nie wywędrują razem na drodze Boga. A jeśli się odwrócą, to chwytajcie i zabijajcie ich, gdziekolwiek ich znajdziecie! I nie bierzcie sobie spośród nich ani opiekuna, ani pomocnika!
Z wyjątkiem tych, którzy są związani z ludem mającym z wami przymierze; albo tych, którzy przyszli do was - z sercem ściśniętym - aby walczyć z wami albo ze swoim ludem. Gdyby zechciał Bóg, to dałby im władzę nad wami, I oni zwalczyliby was. A jeśli oni odejdą, nie prowadząc z wami walki, i zaofiarują wam pokój, to wówczas nie wskaże wam Bóg przeciwko nim żadnej drogi.
Wy znajdziecie innych, którzy będą chcieli żyć z wami w pokoju, i żyć w pokoju ze swoim ludem. Za każdym razem, kiedy będą doprowadzeni do buntu, doznają w tej próbie porażki. A jeśli oni nie odejdą od was i nie zaproponują wam pokoju ani nie powstrzymają swoich rąk, to chwytajcie ich i zabijajcie ich, gdziekolwiek ich napotkacie. My wam dajemy nad nimi władzę jawną!
Nie powinien wierzący zabijać wierzącego, chyba tylko przez pomyłkę. A kto zabije wierzącego przez pomyłkę, tego obowiązuje wyzwolenie niewolnika wierzącego i okup krwi wręczony jego rodzinie, chyba że oni rozdadzą to jako jałmużnę. A jeśli zabity należy do ludu wrogiego wam i jest wierzący, to obowiązuje uwolnienie niewolnika wierzącego. A jeśli on należy do ludu, z którym zawarliście przymierze, to obowiązuje okup krwi przekazany jego rodzinie i wyzwolenie niewolnika wierzącego. A kto nie ma takiej możliwości, to obowiązuje go post dwóch miesięcy po sobie następujących, jako pokuta przed Bogiem. Bóg jest wszechwiedzący, mądry!
Sura An-Nisa Werset 90 - Czytaj, Słuchaj, Tłumaczenie, Polski : Z wyjątkiem tych, którzy są związani z ludem mającym z…
Sura Werset 90/176 — Sura An-Nisa النساء (Medyńska). Czytaj Słuchaj Tłumaczenie (Polski). Słuchaj: Sura An-Nisa Słuchaj, Sura An-Nisa Tłumaczenie, Sura An-Nisa mp3, Sura An-Nisa pdf. Werset 88–92. Po Polsku: English.
SurahQuran.com was founded as a humble effort to serve the Noble Book and the pure Sunnah, to invite people to Allah, and to make the religious sciences accessible according to the methodology of the Quran and Sunnah. We praise and thank Allah for His grace, and we ask Him to accept our work and make it sincere for His noble Face.