حديث: من جامع فلم يمن فليتوضأ وليغسل ذكره

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب الغسل

باب ما جاء إنما الماءُ من الماء

عن زيد بن خالد أنه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت: أرأيت إذا جامع فلم يُمْنِ؟ قال: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره، قال عثمان: سمعته من رسول الله ﷺ، فسألت عن ذلك عليًّا والزبير وطلحة وأُبَي بن كعب ﵃ فأمروه بذلك.
متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (١٧٩) واللفظ له، ومسلم في الحيض (٣٧٤) كلاهما من حديث يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أنَّ عطاء بن يسار أخبره، أنَّ زيد بن خالدٍ أخبره فذكر الحديث.

عن زيد بن خالد أنه سأل عثمان بن عفان ﵁ قلت: أرأيت إذا جامع فلم يُمْنِ؟ قال: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره، قال عثمان: سمعته من رسول الله ﷺ، فسألت عن ذلك عليًّا والزبير وطلحة وأُبَي بن كعب ﵃ فأمروه بذلك.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يزيدنا وإياك فهماً في دينه.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام مالك في "الموطأ"، والإمام البخاري، والإمام مسلم، وغيرهم، فيه مسألة فقهية مهمة تتعلق بطهارة من أتى أهله ولم يمنِ. وفيما يلي شرحه على النحو المطلوب:

1. شرح المفردات:


● جامع: أي أتى زوجته وأصابها، وهو كناية عن الجماع.
● لم يُمْنِ: لم ينزل المني، أي حصل الجماع دون أن يحصل إنزال للمني.
● يتوضأ كما يتوضأ للصلاة: أي يأتي بالوضوء الكامل المعروف، الذي يغسل فيه الأعضاء الأربعة (الوجه واليدين ويمسح الرأس ويغسل الرجلين) مع النية.
● ويغسل ذكره: أي يغسل عضوه الذكري مما خرج منه من مذي أو غيره بسبب الجماع.

2. المعنى الإجمالي للحديث:


يخبر الصحابي الجليل زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أنه سأل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه عن حكم من جامع زوجته (أي أتاها) ولكن لم ينزل المني. فأجابه عثمان رضي الله عنه بأن على هذا الشخص أن يتوضأ وضوءه الكامل للصلاة، بالإضافة إلى غسل ذكره مما علق به من رطوبة. ثم أكد عثمان رضي الله عنه أن هذا الحكم ليس رأياً منه، بل هو سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث سمعه منه مباشرة. وللتأكد من صحة هذا الحكم وكونه معروفاً عند الصحابة، ذهب زيد بن خالد وسأل مجموعة من كبار الصحابة وهم: علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب رضي الله عنهم أجمعين، فأمروه جميعاً بنفس الحكم الذي ذكره عثمان، مما يؤكد اتفاقهم على هذه المسألة، وهذا الحُكمُ الذي في هذا الحَديثِ كان في أوَّلِ الإسلامِ، ثم نُسِخَ بما في الصَّحيحَينِ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إذا جَلَس بيْن شُعَبِها الأَربعِ، ثمَّ جَهَدَها»، وهذا كِنايةٌ عن مُجرَّد الجِماعِ؛ «فقدْ وجَبَ الغُسلُ»، فالغُسلُ على كلِّ مَن جامَعَ امرأتَه أَنْزلَ مَنيًّا أو لم يُنزِلْ، هو الحُكمُ الذي استقرَّ عليه العَملُ في عَهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبَعدَه، وقد ثَبَتَ عن جَميعِ هؤلاء الصَّحابةِ المذكورينَ أنَّهم أفْتَوا بالغُسلِ لا الوُضوءِ، حتَّى حَصَلَ إجماعُ الأُمَّةِ على وُجوبِ الغُسلِ على مَن غيَّبَ ذَكَرَه في الفَرْجِ وإنْ لم يُنزِلْ مَنِيًّا.

3. الدروس المستفادة منه:


● نسخ حكم الوضوء من الجماع وإن لم يحصل إنزال: حَصَلَ إجماعُ الأُمَّةِ على وُجوبِ الغُسلِ على مَن غيَّبَ ذَكَرَه في الفَرْجِ وإنْ لم يُنزِلْ مَنِيًّا.
● الحكمة من غسل الذكر: فيه تطهير للعضو مما خرج منه من مذي (وهو سائل رقيق يخرج عند الشهوة دون دفق) أو ودًى (سائل لزج)، وذلك للنظافة والطهارة الكاملة.
● حرص الصحابة على التثبت في نقل السنة: حيث لم يكتفِ زيد بن خالد بقول عثمان وحده، بل سأل مجموعة من الصحابة للتأكد، وهذا من أدب طلب العلم والتثبت فيه.
● مكانة عثمان رضي الله عنه وعلمه: حيث كان من الحفاظ للسنن النبوية، ونقلها بدقة وأمانة.
● بيان سهولة الدين ويسره: حيث لم يوجب الشرع في هذه الحالة (أول الاسلام) إلا الوضوء دون الغسل الكامل، تخفيفاً على الأمة ثم نسخ الحكم للغسل الكامل.

4. معلومات إضافية مفيدة:


- هذا الحديث أصل في مسألة "المذي" الذي يخرج عند المداعبة أو الجماع دون إنزال، وحكمه أنه ناقض للوضوء.
- الفرق بين المذي والمني: المني يوجب الغسل، وهو غليظ يخرج دفقاً مع الشهوة، أما المذي فهو رقيق يخرج دون دفق ولا يعقبه فتور، ويوجب الوضوء وغسل الذكر والثياب إذا أصابها.
- حكمة مشروعية غسل الذكر: النظافة من آثار الجماع، وقطعاً للريح (الرائحة)، وإتماماً للطهارة.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الوضوء (١٧٩) واللفظ له، ومسلم في الحيض (٣٧٤) كلاهما من حديث يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، أنَّ عطاء بن يسار أخبره، أنَّ زيد بن خالدٍ أخبره فذكر الحديث.
ورواه مسلم أيضًا من حديث أبي أيوب أنه أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله ﷺ. ولم يسق لفظه. وسيأتي حديث أبي أيوب بلفظه.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 2 من أصل 56 حديثاً له شرح


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Tuesday, January 13, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب