بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

عن عمر بن الخطّاب قال: بينما نحن عند رسول اللَّه ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديدُ بياض الثّياب شديدُ سواد الشّعر، لا يُرى عليه أثرُ السَّفر، ولا يعرفه منا أحدٌ، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفّيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام، فقال رسول اللَّه ﷺ: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأن محمدًا رسولُ اللَّه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلًا» قال: صدقت! قال: فعجبنا له يسأله ويصدّقه. قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: «أن تؤمن باللَّه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره» قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: «أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» قال: فأخبرني عن السّاعة، قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل» قال: فأخبرني عن إمارتها، قال: «أن تلد الأمة ربَّتَها، وأن ترى الحفاة العُراة العالة رِعاء الشاءِ يتطاولون في البنيان».
قال: ثم انطلق فلبثتُ مليًّا، ثم قال لي: «يا عمر، أتدري من السائل؟» قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال: «فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم».

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (٨) من طرق عن يحيى بن يعمر، قال: «أوّل من قال في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقت أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّيْن أو معتمرين.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا الحديث العظيم الذي رواه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو من الأحاديث الأساسية في الدين، وقد سماه النبي ﷺ في نهاية الحديث بأنه جبريل جاء ليعلمنا ديننا. وسأشرحه لكم جزءًا جزءًا بحسب الطلب:

1. شرح المفردات:

● شديد بياض الثياب: ثيابه ناصعة البياض، تدل على النقاء والطهارة.
● شديد سواد الشعر: شعر رأسه أسود قوي، مما يدل على الشباب والقوة.
● لا يرى عليه أثر السفر: لا تظهر عليه علامات التعب أو الغبار المعتادة في المسافر.
● فأسند ركبتيه إلى ركبتيه: قرب جبريل عليه السلام من النبي ﷺ حتى لامست ركبته ركبة النبي تواضعًا وأدبًا.
● وتؤتي الزكاة: تدفع الزكاة المفروضة على أموال المسلمين.
● وتحج البيت: تقصد بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج.
● الإيمان: هنا يشمل أركان الإيمان الستة.
● القدر خيره وشره: كل ما يقدره الله تعالى من خير وشر، وهو شامل للحلو والمر.
● الإحسان: هو أعلى مراتب الدين، وهو مراقبة الله في كل حال.
● الساعة: يوم القيامة ووقت قيامها.
● أن تلد الأمة ربتها: كناية عن انقلاب الموازين الاجتماعية، كأن تكون الأمة (الجارية) أمًا لسيدتها.
● الحفاة العراة العالة: الفقراء المعدمين الذين لا يملكون ما يسترون به أجسادهم أو يقيمون أودهم.
● رعاء الشاء: رعاة الغنم، وهم في العادة من أهل البساطة والفقر.
● يتطاولون في البنيان: يتفاخرون في بناء العمارات الشاهقة.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يصف سيدنا عمر رضي الله عنه رجلاً غريبًا ظهر بين الصحابة، وكان هيئته غير مألوفة، فجلس أمام النبي ﷺ بأدب جم، وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان وعلامات الساعة. وكان النبي ﷺ يجيبه بإيجاز ووضوح، والغريب يؤكد صدق النبي بعد كل إجابة. ثم ينصرف فجأة، فيخبر النبي ﷺ الصحابة أن هذا السائل هو جبريل عليه السلام، الذي جاء في صورة بشر ليعلم المسلمين دينهم.

3. الدروس المستفادة منه:

● أهمية تعلم الدين: جبريل عليه السلام جاء ليسأل ويعلم، مما يدل على فضل طلب العلم الشرعي.
● التدرج في التعليم: بدأ بالسؤال عن الإسلام (الأعمال الظاهرة)، ثم الإيمان (الاعتقادات الباطنة)، ثم الإحسان (المراقبة والخشوع).
● بيان أركان الإسلام والإيمان: الحديث يحدد بوضوح أركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان الستة.
● مراقبة الله تعالى: في ركن الإحسان توجيه عظيم لاستحضار عظمة الله في كل عمل.
● التواضع في طلب العلم: جبريل عليه السلام جلس بأدب بين الصحابة وسأل كطالب علم عادي.
● علامات الساعة: الحديث يذكر بعض العلامات الصغرى ليوم القيامة، مثل انقلاب الموازين الاجتماعية وتباهي الناس بالمباني.
● التصديق بما أخبر به النبي ﷺ: يجب على المسلم أن يصدق بخبر النبي عن الغيبيات كأشراط الساعة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يعد أصلاً عظيمًا في الدين؛ لأنه جمع بين أركان الإسلام والإيمان والإحسان.
- رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث المتواترة معنويًا.
- قول النبي ﷺ: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل» يعني أن علم وقت قيام الساعة من الغيب الذي استأثر الله به، فلا يعلمه نبي ولا ملك.
- العلامات المذكورة للساعة (كولادة الأمة لربتها) من العلامات الصغرى التي وقع بعضها بالفعل في عهد النبي ﷺ وبعده.
- الحديث يدل على أن الدين ثلاثة مستويات: الإسلام (الاستسلام الظاهري)، الإيمان (التصديق القلبي)، الإحسان (التحقيق والمراقبة).
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يجعلنا من المتقين المحسنين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الإيمان (٨) من طرق عن يحيى بن يعمر، قال: «أوّل من قال في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقت أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّيْن أو معتمرين. فقلنا: لو لقينا أحدًا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب داخلًا المسجد فاكتنفتُه أنا وصاحبي، أحدُنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أنّ صاحبي سيكل الكلامَ إليَّ فقلتُ: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قِبلنا ناسٌ يقرأون القرآن ويتقفَّرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنَّهم يزعمون أن لا قدر، وأنّ الأمر أُنُفٌ؟ قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم برآءٌ مني، والذي يحلف به عبد اللَّه بن عمر: لو أنّ لأحدهم مثلَ أُحُدٍ ذهبًا فأنفقه ما قبل اللَّه منه حتى يُؤْمنَ بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال، فذكر الحديث.
قوله: «فاكتنفته أنا وصاحبي«يعني صرنا في ناحيتيه، وكَنفَا الطائرِ: جناحاه.
وقوله: «يتفقّرون العلم«أي يتبعون أثره ويطلبونه، والتفقّر: تتبع أثر الشيء.
وقوله: «إنّ الأمر أُنُف«يريد مستأنف لم يتقدّم فيه قدر ولا مشيئة، يقال: روضةٌ أُنُفٌ: إذا لم تُرْعَ، وأنفُ الشيء أوله.
قال البغويُّ رحمه اللَّه تعالى: «جعل النبيُّ ﷺ في هذا الحديث الإسلام اسمًا لما ظهر من الأعمال، وجعل الإيمان اسمًا لما بطن من الاعتقاد، وليس ذلك لأن الأعمال ليست من الإيمان، أو التصديق بالقلب ليس من الإسلام، بل ذلك تفصيل لجملة هي كلّها شيء واحد وجماعُها الدِّين، ولذلك قال: «ذاك جبريل أتاكم يعلّمكم أمر دينكم» والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والإسلام جميعًا، يدل عليه قوله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [سورة آل عمران: ١٩]، ﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [سورة المائدة: ٣]، وقوله: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ
يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [سورة آل عمران: ٥٨]. فأخبر أنّ الدّين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الإسلام، ولن يكون الدّين في محل القبول والرضى إلا بانضمام التصديق إلى العمل». شرح السنة (١/ ١٠ - ١١).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 2 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

📜 حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية