حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب ما جاء من الوعيد الشَّديد لمانع الزّكاة

عن عبد الله بن مسعود، قال: «آكل الرِّبا وموكله وشاهداه إذا علماه، والواشمة والمستوشمة، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة».

حسن: رواه ابن خزيمة (٢٢٥٠)، والحاكم (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) كلاهما من طريق ابن عيسيّ، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، قال: قال عبد الله، فذكره.

عن عبد الله بن مسعود، قال: «آكل الرِّبا وموكله وشاهداه إذا علماه، والواشمة والمستوشمة، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد، فهذا الحديث الذي رواه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يحذر من أفعال ومعاصٍ كبيرة تلحق أصحابها بلعنة الله تعالى يوم القيامة، وقد بينها النبي ﷺ تحذيرًا للأمة من الوقوع فيها.

أولاً. شرح المفردات:


● آكل الرِّبا وموكله: آكل الربا هو الذي يأخذ الزيادة المحرمة في القرض أو البيع، وموكله هو الذي يعطيه هذه الزيادة.
● وشاهداه: الشاهدان اللذان يشهدان على عقد الربا ويعلمان أنه ربا.
● الواشمة: هي التي تطلب وشم الجلد بإبرة أو نحوه لنقش صور أو كتابات.
● والمستوشمة: هي التي تطلب من غيرها أن يفعله بها.
● ولاوي الصدقة: هو الذي يمتنع عن إخراج الزكاة الواجبة عليه.
● والمرتد أعرابياً بعد الهجرة: هو الذي يرتد عن الإسلام بعد إيمانه، ويختار حياة البادية والأعراب بعد أن هاجر إلى دار الإسلام.
● ملعونون: المبعدون من رحمة الله.

ثانيًا. شرح الحديث:


يذكر الحديث مجموعة من الكبائر التي يعاقب مرتكبها باللعنة يوم القيامة:
1- الربا وأهله: فالربا من أكبر الكبائر، وقد حرمه الله تعالى وحارب أهله، فكل من شارك في التعامل بالربا وهو يعلم بحرمته ملعون. وهذا يشمل الآكل (المستفيد)، والمُوكِل (المعطي)، والشاهدين إذا علما بحقيقة العقد الربوي.
2- الواشمة والمستوشمة: والوشم هو تغيير لخلق الله بنقش الجلد وإدخال الصبغ تحت البشرة، وقد نهى النبي ﷺ عن ذلك لأنه تشبه بالكافرات وتغيير لخلق الله بغير حق.
3- مانع الزكاة: وهو الذي يبخل بإخراج الزكاة المفروضة مع قدرته عليها، وهذا من أعظم الذنوب؛ لأن الزكاة ركن من أركان الإسلام، ومنعها كفر أو معصية كبيرة توجب العقاب.
4- المرتد بعد الهجرة: والردة هي الكفر بعد الإسلام، وهي من أعظم الذنوب، وقد توعد الله المرتدين بالعذاب الشديد. وخصَّ الحديث من ارتد وترك دار الهجرة إلى البادية؛ لأن الهجرة إلى دار الإسلام علامة على صدق الإيمان، فتركها والارتداد دليل على الخذلان.

ثالثًا. الدروس المستفادة:


- تحريم الربا بجميع أنواعه، وأن المشاركين في التعامل به ملعونون.
- النهي عن الوشم والتشبه بالكفار في عاداتهم، وتحريم تغيير خلق الله بغير حق.
- وجوب إخراج الزكاة وتحريم منعها، وأن ذلك من الكبائر.
- خطورة الردة وعظم ذنب المرتد، وأنه مبعد من رحمة الله.
- أن الهجرة إلى دار الإسلام من علامات الإيمان، والرجوع عنها ناقض للإيمان.

رابعًا. معلومات إضافية:


- الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير، وهو حسن في صحيح الجامع.
- اللعنة هي الطرد والإبعاد من رحمة الله، وهي وعيد شديد لأصحاب هذه الذنوب.
- ينبغي للمسلم أن يحذر هذه الذنوب، ويبتعد عن كل ما يغضب الله تعالى.
نسأل الله السلامة والعافية في الدين والدنيا والآخرة، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن خزيمة (٢٢٥٠)، والحاكم (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) كلاهما من طريق ابن عيسيّ، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، قال: قال عبد الله، فذكره.
قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بيحيى بن عيسى الرملي ولم يخرجاه».
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل الكلام في يحيى بن عيسى، وهو وإن كان من رجال مسلم إِلَّا أنه مختلف فيه، فضعَّفه ابن معين والنسائي وغيرهما، ومشّاه أحمد، وذكره ابن حبَّان، والعجلي في الثّقات، فهو حسن الحديث.
ولكن رواه النسائيّ (٨/ ١٤٧)، والإمام أحمد (٣٨٨١)، وابن حبَّان في صحيحه (٣٢٥٢) كلّهم من طرق، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث بن عبد الله، أنَّ ابن مسعود، قال (فذكره).
والحارث بن عبد الله هو الأعور ضعيف جدًّا.
فيا تُرى هل رواه عبد الله بن مرة من وجهين، أو أنَّ الأعمش دلّسه؛ لأنَّ النسائيّ رواه من طريق شعبة، عن الأعمش، قال: سمعت عبد الله بن مرة، يحدِّث عن الحارث، عن عبد الله.
ورواه كذلك من طريق حصين ومغيرة وابن عون، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي.
ولكن جاء في مسند الإمام أحمد قال (أي الأعمش): فذكرتُ ذلك لإبراهيم (أي ابن يزيد النَّخعيّ) فقال: حَدَّثَنِي علقمة، قال: قال عبد الله، فذكر بعض الحديث. وهذا إسناد صحيح.
فإذا صحَّ هذا فلا يضرّ ما رُوي عن الحارث بن عبد الله الأعور.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 27 من أصل 379 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

  • 📜 حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: آكل الربا وموكله وشاهداه إذا علماه ملعونون على لسان محمد

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب