ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

عن نافع، أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب: «أنه ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء، وإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع، فإذا كانت عشرًا فشاتان إلى أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة، فإذا بلغت العشرين فأربع وإلى أربع وعشرين، فإذا بلغت خمسًا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت ففيها حقة إلى الستين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى العشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقّة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى العشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين، فإن زادت على المائتين فثلاث شياه إلى الثلاث مائة، فإذا زادت على الثلاث مائة، ففي كل مائة شاة».

صحيح: رواه أبو يعلى في «مسنده» (١٢٥) عن أبي الرّبيع (هو الزّهرانيّ)، ثنا حماد (هو ابن زيد)، قال: سمعت أيوب وعبد الرحمن وعبيد الله بن عمر يحدّثون عن نافع، أنّه قرأ كتاب عمر بن الخطّاب، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يفتح علينا أبواب فهم سنن نبيه صلى الله عليه وسلم.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام مالك في "الموطأ" وغيره، يشرح نصاب زكاة الإبل والغنم كما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه للأمة. وهو من جوامع الكلم في باب الزكاة، ويستند إلى أصل نبوي ثابت.

أولاً. شرح المفردات:

* ليس... شيء: أي لا زكاة مفروضة.
* بنت مخاض: هي الناقة التي أتمت سنة ودخلت في الثانية، وسُميت بذلك لأن أمها قد أصبحت ذات لبن (أي حلوب) وأصبحت هي قادرة على المخاض (السير) مع الأمهات.
* بنت لبون: هي الناقة التي أتمت سنتين ودخلت في الثالثة، وسُميت بذلك لأن أمها صارت ذات لبن كثير.
* حقة: هي الناقة التي أتمت ثلاث سنوات ودخلت في الرابعة، وسُميت بذلك لأنها استحقت أن يطرقها الفحل وتحمل.
* ابن لبون: هو الذكر من الإبل الذي أتم سنتين ودخل في الثالثة (مقابل بنت اللبون).
* الغنم: تشمل الضأن والمعز.

ثانياً. الشرح التفصيلي للحديث:

ينقسم الحديث إلى قسمين رئيسيين: زكاة الإبل، ثم زكاة الغنم.

# (أ) زكاة الإبل:

1- من 1 إلى 4: (لا زكاة فيها) وهذا من رحمة الله تعالى، فلا تكلف فوق الطاقة.
2- من 5 إلى 9: (شاة واحدة) من الضأن أو المعز.
3- من 10 إلى 14: (شاتان).
4- من 15 إلى 19: (ثلاث شياه).
5- من 20 إلى 24: (أربع شياه).
6- من 25 إلى 35: (بنت مخاض) أي ناقة صغيرة عمرها سنة.
7- من 36 إلى 45: (بنت لبون) أي ناقة عمرها سنتان.
8- من 46 إلى 60: (حقة) أي ناقة عمرها ثلاث سنوات.
9- من 61 إلى 75: (جذعة) وهي ناقة عمرها أربع سنوات. (هذه الذكرى وردت في روايات أخرى للحديث تكملة لهذا الجدول).
10- من 76 إلى 90: (ابنتا لبون) أي ناقتان عمر كل منهما سنتان.
11- من 91 إلى 120: (حقتان) أي ناقتان عمر كل منهما ثلاث سنوات.
12- فإذا زادت على 120: (ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة). مثلاً:
* لـ 121 إلى 129: 3 بنات لبون (حساب الأربعينات: 40+40+40=120).
* لـ 130: فيها حقة وابنتا لبون (50 + 40 + 40 = 130)، أو ثلاث بنات لبون (حسب الأيسر للمزكي).
* والأمر فيه سعة، والمقصود أن تؤدى الزكاة بأي من النوعين المذكورين بما يتناسب مع العدد بأخفها على المالك.

# (ب) زكاة الغنم (الضأن والمعز):

1- من 1 إلى 39: (لا زكاة فيها).
2- من 40 إلى 120: (شاة واحدة).
3- من 121 إلى 200: (شاتان).
4- من 201 إلى 300: (ثلاث شياه).
5- فإذا زادت على 300: (ففي كل مائة شاة واحدة). ففي 400 شاة: 4 شياه، وفي 500 شاة: 5 شياه، وهكذا.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- يُسْر الشريعة وعدلها: نلاحظ التدرج في فرض الزكاة، وعدم إيجابها في الأعداد القليلة مراعاة لحال الفقراء وأصحاب الأملاك الصغيرة.
2- الدقة والوضوح: جاءت الشريعة مفصلةً واضحةً، تمنع الاجتهاد الشخصي والظلم، وتحقق العدل بين الناس.
3- الحكمة في اختيار النصاب: النصاب المذكور (5 للإبل، 40 للغنم) هو حد الكفاية والنماء، فما دونه يعتبر قليلاً لا ينمو عادةً في الغالب.
4- وجوب الزكاة وفرضيتها: هذا التفصيل دليل قاطع على وجوب إخراج زكاة الحيوانات، وهي ركن من أركان الإسلام.
5- اتباع السنة والهدي الراشد: الأمر الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم وكتب به الخلفاء الراشدون هو الحجة الواجبة الاتباع.

رابعاً. معلومات إضافية مهمة:

* شروط زكاة بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم):
1. أن تبلغ النصاب الشرعي (المذكور في الحديث).
2. أن يحول عليها الحول (تمر سنة هجرية كاملة وهي في ملكك).
3. أن تكون سائمةً: أي ترعى的大部分 السنة من الكلأ المباح (العشب في البراري) وليست معلوفةً (يُطعَمها صاحبها بالأعلاف المكتسبة)، لأن السائمة هي التي تنمو بدون كلفة كبيرة على المالك.
4. ألا تكون عاملةً: كالإبل التي تستخدم للنقل أو الحرث.
* المرجعية: هذا الحديث أصل عظيم في باب زكاة الأنعام، وقد أجمع عليه علماء أهل السنة والجماعة، وهو مستند على أحاديث نبوية صحيحة أخرى تواتر معناها.
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا،

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو يعلى في «مسنده» (١٢٥) عن أبي الرّبيع (هو الزّهرانيّ)، ثنا حماد (هو ابن زيد)، قال: سمعت أيوب وعبد الرحمن وعبيد الله بن عمر يحدّثون عن نافع، أنّه قرأ كتاب عمر بن الخطّاب، فذكره. وهي رواية وجادة وهي إحدى صيغ التحمّل عند المحدّثين.
ورجاله ثقات كما قال الهيثميّ في «المجمع» (٣/ ٧٤)، وهو يشبه كتاب أبي بكر لأنس كما سبق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 44 من أصل 379 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

📜 حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ليس فيما دون خمسة من الإبل شيء

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية