حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب الحج

باب ترك استلام الركنين اللذين يليان الحِجر

عن ابن عمر أَنَّهُ أُخْبِرَ بِقَوْلِ عَائِشَةَ ﵂ إِنَّ الْحِجْرَ بَعْضُهُ مِن الْبَيْتِ فَقَالَ ابْنُ عُمَر: وَاللهِ! إِنِّي لأَظُنُّ عَائِشَةَ إِنْ كَانَتْ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَاعِدِ الْبَيْتِ، وَلا طَافَ النَّاسُ وَرَاءَ الْحِجْرِ إِلا لِذَلِكَ.
صحيح: رواه أبو داود (١٨٧٥) عن مخلد بن خالد، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره.

عن ابن عمر أَنَّهُ أُخْبِرَ بِقَوْلِ عَائِشَةَ ﵂ إِنَّ الْحِجْرَ بَعْضُهُ مِن الْبَيْتِ فَقَالَ ابْنُ عُمَر: وَاللهِ! إِنِّي لأَظُنُّ عَائِشَةَ إِنْ كَانَتْ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَاعِدِ الْبَيْتِ، وَلا طَافَ النَّاسُ وَرَاءَ الْحِجْرِ إِلا لِذَلِكَ.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف:
الحديث: عن ابن عمر أَنَّهُ أُخْبِرَ بِقَوْلِ عَائِشَةَ ﵂: (إِنَّ الْحِجْرَ بَعْضُهُ مِن الْبَيْتِ) فَقَالَ ابْنُ عُمَر: (وَاللهِ! إِنِّي لأَظُنُّ عَائِشَةَ إِنْ كَانَتْ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَاعِدِ الْبَيْتِ، وَلا طَافَ النَّاسُ وَرَاءَ الْحِجْرِ إِلا لِذَلِكَ).

1. شرح المفردات:


● الحِجْر: هو الحائط النصف دائري الموجود في الجهة الشمالية من الكعبة المشرفة. ويسمى أيضًا (حجر إسماعيل) لأنه المكان الذي بنى فيه إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام عريشًا لغنم إسماعيل.
● اسْتِلامَهُمَا: الاستلام في اللغة: المسح باليد. والمقصود هنا: استلام الركنين الشاميين (الركن العراقي والركن الشامي) من الكعبة بتقبيلهما أو مسحهما باليد أثناء الطواف، كما يفعل بالركنين اليمانيين (الحجر الأسود والركن اليماني).
● قَوَاعِدِ الْبَيْت: هي الأسس والأركان الأصلية التي بُنيت عليها الكعبة. والمقصود أن الحجر ليس مبنيًا على أساس البيت القديم الذي وضعه إبراهيم عليه السلام.

2. شرح الحديث:


يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه بلغه قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "إن الحجر (حجر إسماعيل) جزء من الكعبة".
فرد ابن عمر على هذا الخبر بتعجب واحترام، قائلاً: "والله إني لأظن عائشة إن كانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم..." وهذا الرد يحمل في طياته أدبًا جمًا مع أم المؤمنين ويقينه بأنها لا تقول إلا حقًا، فهو يظن أنها إن قالت ذلك فلابد أنها سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم يشرح ابن عمر رضي الله عنهما الحكمة العملية التي يستدل بها على صحة هذا القول، فيقول: "إني لأظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك استلامهما (أي الركن الشامي والعراقي) إلا أنهما ليسا على قواعد البيت".
● المقصود: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم الأركان الأربعة للكعبة في طوافه، لكنه لم يكن يستلم الركنين الشاميين (العراقي والشامي) بالتقبيل أو المسح كما كان يفعل بالركنين الآخرين (الحجر الأسود والركن اليماني). والسبب في ذلك -حسب فهم ابن عمر- أن هذين الركنين ليسا على أساس الكعبة الأصلي، بل هما من أجزاء الحجر الذي أضافته قريش عندما أعادت بناء الكعبة ونقصت من طولها الأصلي، فصار الحجر خارجًا عن بناء الكعبة الحالي ولكنه في الحقيقة من أساسها القديم.
ويستدل ابن عمر على ذلك أيضًا بعمل الناس، فيقول: "ولا طاف الناس وراء الحجر إلا لذلك"، أي أن الطائفين يطوفون خارج الحجر (حجر إسماعيل) ولا يدخلون فيه في طوافهم، مع أنه يبدو وكأنه جزء منفصل، وهذا دليل عملي على أن الحجر في الأصل من الكعبة، فلو دخلوه في الطواف لكان ذلك طوافًا داخل جزء من البيت، وهذا لا يجوز.

3. الدروس المستفادة منه:


1- الأدب مع العلماء وأهل الفضل: نرى أدب ابن عمر العظيم مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعًا، حيث لم ينكر قولها إنكارًا فيه تجريح، بل نسب الجهل إلى نفسه واحتمل أن يكون لها علم لم يبلغه، فقال "إني لأظن" مما يدل على التواضع في طلب العلم.
2- فهم الحكمة من الأحكام: الحديث يعلّمنا كيف كان الصحابة يفقهون ليس فقط النص، بل also الحكمة والعلة من وراء الأفعال. فهموا أن ترك استلام الركنين و الطواف خارج الحجر ليس عبثًا، بل له حكمة وهي أن الحجر من أصل البيت.
3- التوفيق بين النصوص والأعمال: يجمع ابن عمر بين القول الذي سمعه (قول عائشة) والعمل الذي رآه (ترك الاستلام والطواف خلف الحجر) ليصل إلى فهم متكامل للقضية.
4- أهمية الرجوع إلى السنة: أصل الحكم هو ما سمعته عائشة من النبي صلى الله عليه وسلم، مما يؤكد أن المرجع في مثل هذه الأمور الغيبية هو الوحي والنبوة.

4. معلومات إضافية مفيدة:


● الحكم الشرعي: ثبت في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت: "ألم تَرَ أنَّ قَوْمَكِ حين بَنَوُا الكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عن قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ؟ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، ألا تَرُدُّهَا علَى قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بالكُفْرِ لَفَعَلْتُ". فهذا دليل صريح على أن الحجر (حجر إسماعيل) هو من قواعد إبراهيم عليه السلام وأصله من الكعبة.
- **ال
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٨٧٥) عن مخلد بن خالد، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 264 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

  • 📜 حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: إِنِّي لأَظُنُّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَتْرُك اسْتِلامَهُمَا إِلا أَنَّهُمَا لَيْسَا عَلَى قَوَ

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم
سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب