الرمل في الطواف سنة والمشي أفضل

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه أبو الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما، مع بيان مفرداته ودروسه المستفادة:

---

أولاً. شرح المفردات:

● الرَّمَل: هو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطو، وهو أشبه بالهرولة.
● الطواف: الدوران حول الكعبة المشرفة.
● السُّنَّة: هنا بمعنى: الأمر الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يُتعبَّد به.
● صَدَقُوا وَكَذَبُوا: أي أن قولهم صحيح من وجه وكذب من وجه.
● الهُزَال: الضعف والنحافة.
● العَوَاتِق: جمع عاتق، وهي الفتاة البالغة التي قاربت الزواج.
● لا يُضْرَبُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ: أي لم يكن يُبعد الناس من أمامه بالقوة.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يحدثنا أبو الطفيل أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن حكم الرمل (الهرولة) في الثلاثة أشواط الأولى من الطواف، والمشي في الأربعة الباقية، حيث كان الناس يظنون أنه سنة ثابتة.
فأجابه ابن عباس رضي الله عنهما بإجابة حكيمة: "صَدَقُوا وَكَذَبُوا"، ثم بين السبب:
أما صَدَقُوا: فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله بالفعل.
وأما كَذَبُوا: فلأنهم ظنوا أن هذا الفعل شُرع لذاته كسنة مستقلة، والحقيقة أنه فُعل لسبب عارض.
والسبب العارض هو أن المشركين لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه - رضي الله عنهم - قد أضعفهم الجهد والتعب في سفر الهجرة، قالوا متعجبين ومستهزئين: "إن محمداً وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال" (أي من شدة الضعف). فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا في الثلاثة أشواط الأولى ليرى المشركون قوتهم ونشاطهم، ففعلوا ذلك. فكان هذا الفعل لأجل دفع سوء ظن المشركين وإظهار القوة أمامهم.
ثم سأله عن الطواف بين الصفا والمروة راكباً، وكان الناس أيضاً يظنون أنه سنة.
فأجابه بنفس الإجابة: "صَدَقُوا وَكَذَبُوا"، ثم بين السبب:
أما صَدَقُوا: فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف راكباً.
وأما كَذَبُوا: فلأنهم ظنوا أن الركوب هو السنة الأصلية، والأصل في السعي هو المشي.
والسبب العارض في ركوبه صلى الله عليه وسلم هو أن الناس ازدحموا عليه جداً حتى خرجت الفتيات من بيوتهن ليرينه، وكان صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يضرب الناس أو يبعدوا بعنف من أمامه، فلما اشتد عليه الزحام ركب - صلى الله عليه وسلم - تيسيراً على نفسه وتخفيفاً للزحام حوله. ثم بين ابن عباس أن "المشي والسعي أفضل"، أي أن الأصل والمستحب هو أن يسعى الإنسان بين الصفا والمروة ماشياً، والركوب كان لفعل عارض.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة من الحديث:

1- الفقه في فهم Sunnah النبوية: ليس كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يكون سنة مستقلة يجب الاتباع فيها، بل قد يكون لفعل عارض أو لسبب خاص. والعبرة بعموم الأسباب لا بخصوص السبب، إلا إذا كان السبب خاصاً به صلى الله عليه وسلم.
2- مراعاة الظروف والأحوال: شرع الرمل في الطواف initially لأجل سبب خاص (إرغام المشركين وإظهار القوة)، ولكنه بقي مشروعاً لأن السبب عام، وهو إظهار قوة المسلمين وعزتهم.
3- التيسير ورفع الحرج: ركوب النبي صلى الله عليه وسلم في السعي بين الصفا والمروة يدل على مراعاة التيسير ورفع المشقة عند الحاجة، خاصة مع شدة الزحام.
4- الأفضلية في العبادة: بين لنا ابن عباس رضي الله عنهما أن المشي في السعي أفضل من الركوب، لأن الركوب كان للعارض. وهذا يدل على أن الأصل في العبادات هو فعلها على الوجه الأكمل ما لم يكن هناك عذر.
5- الحكمة في الرد على المخالفين: رد النبي صلى الله عليه وسلم على المشركين كان برد عملي (بإظهار القوة بالرمل) مما يدل على الحكمة في الدعوة والتعامل مع المخالفين.
6- خلق النبي صلى الله عليه وسلم: حيث كان لا يضرب الناس بين يديه، يظهر شدة حيائه ورحمته صلى الله عليه وسلم بالناس.

---

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● حكم الرمل اليوم: ذهب جمهور العلماء إلى أن الرمل في الطواف (في الأشواط الثلاثة الأولى) سنة في طواف القدوم (طواف القادم) للرجل القادر، وهو من خصائص البيت الحرام.
● حكم الركوب في السعي: يجوز الركوب في السعي بين الصفا والمروة لعذر كمرض أو كبر سن أو شدة زحام، ولكن المشي أفضل لمن قدر عليه.
● الفرق بين السنة المؤكدة والفعل العارض: هذا الحديث من أبلغ الأدلة على التفريق بين ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم كسنة قائمة، وما فعله لعارض زمني أو لحاجة خاصة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.