الطواف بين الصفا والمروة راكبًا ليس بسنة

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

---

نص الحديث:

عن أبي الطفيل، قال: قلت لابن عباس: أَخْبِرْنِي عَن الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا أَسُنَّةٌ هُوَ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ سُنَّةٌ؟ قَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا! . قَال: قُلْتُ: وَمَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟ قَال: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَثُرَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَقُولُونَ: هَذَا مُحَمَّدٌ هَذَا مُحَمَّدٌ حَتَّى خَرَجَ الْعَوَاتِقُ مِن الْبُيُوتِ، قَال: وَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ لا يُضْرَبُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمَّا كَثُرَ عَلَيْهِ رَكِبَ وَالْمَشْيُ وَالسَّعْيُ أَفْضَلُ.

---

١. شرح المفردات:

● الطواف بين الصفا والمروة: السعي بين الجبلين الصفا والمروة، وهو ركن من أركان الحج والعمرة.
● راكبًا: أي على دابة.
● أسنة هو: هل هو سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
● قومك: أي أهل مكة.
● العواتق: جمع عاتق، وهي الشابة البالغة التي قاربت الزواج.
● لا يضرب الناس بين يديه: لم يكن يُضرب الناس أو يُدفعوا ليُفسح له الطريق، بل كان يتركهم حتى يفسحوا له بأنفسهم.
● المشي والسعي أفضل: أي أن المشي على الأقدام في السعي بين الصفا والمروة أفضل من الركوب.

---

٢. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو الطفيل رضي الله عنه أنه سأل ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن عن حكم السعي بين الصفا والمروة راكبًا على دابة، لأن أهل مكة كانوا يظنون أن ذلك سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فأجابه ابن عباس رضي الله عنهما بإجابة حكيمة جمعت بين الإقرار والتصحيح: "صَدَقُوا وَكَذَبُوا". أي:
● صَدَقُوا: من حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف بين الصفا والمروة راكبًا في حجة الوداع.
● كَذَبُوا: من حيث ظنهم أن الركوب هو السنة الأصلية والمستحبة، وأنه الفعل المعتاد للنبي صلى الله عليه وسلم.
ثم بين ابن عباس سبب ركوب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أن الزحام كان شديدًا حوله، والناس يتزاحمون لرؤيته صلى الله عليه وسلم حتى خرجت النسوة الشابات من بيوتهن لينظرن إليه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب أن يُؤذى أحدٌ لأجله، أو يُدفع الناس ليُفسحوا له الطريق، فلما اشتد الزحام ركب ليكون أرفق بالناس وأبعد عن إيذائهم.
ثم ختم ابن عباس رضي الله عنهما بالإشارة إلى الحكم الشرعي الأصلي: "وَالْمَشْيُ وَالسَّعْيُ أَفْضَلُ". أي أن الأصل في السعي هو المشي على الأقدام، وهو الأفضل والأكمل، وأما الركوب فكان لحاجة عارضة وهي شدة الزحام.

---

٣. الدروس المستفادة منه:

1- الفهم الدقيق للسنة: ليس كل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يكون سنة مستحبة يُقتدى به فيها على إطلاقها، بل يجب فهم السبب والحكمة من الفعل. فبعض أفعاله صلى الله عليه وسلم كانت لحاجة عارضة، والأصل هو الفعل الآخر.
2- رفق النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه: يتجلى في هذا الحديث شدة رفقه صلى الله عليه وسلم بالناس وحرصه على عدم إيذائهم أو إزعاجهم، حتى إنه غير من هيئته (من المشي إلى الركوب) من أجل راحتهم.
3- بيان الأحكام الشرعية بدقة: يجب على العالم أن يبين الحكم الشرعي بدقة ولا يترك الناس في لبس أو ظن خاطئ، كما فعل ابن عباس رضي الله عنهما حين صحح مفهوم أهل مكة.
4- الأفضل في السعي هو المشي: يستفاد من الحديث أن الأفضل للحاج والمعتمر أن يسعى بين الصفا والمروة ماشيًا على قدميه، إلا إذا كان هناك عذر كمرض أو كبر سن أو زحام شديد جدًا.

---

٤. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه.
- السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة عند جمهور العلماء، لا يصحان بدونه.
- يجوز الركوب في السعي لعذر، كمرض أو إعاقة أو خوف ضرر، ويكون في هذه الحالة مباحًا أو مستحبًا حسب الحاجة.
- فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا يندرج under "فعل الجواز" الذي يبين أن الأمر جائز، وليس under "فعل الاستحباب" الذي يدل على أنّه الأفضل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.