لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

عن عطاء قال: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلا غَيْرُ حَاجٍّ إِلا حَلَّ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَيْنَ يَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ قَوْلِ الله تَعَالَى: ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٣٣)﴾. قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ ذَلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ. فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: هُوَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ وَقَبْلَهُ، وَكَانَ يَأْخُذُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (٤٣٩٦)، ومسلم في الحج (١٢٤٥) كلاهما من طريق ابن جريج، حدثني عطاء، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:

الحديث:

1. شرح المفردات:

● يَطُوفُ بِالْبَيْتِ: أي يؤدي طواف الإفاضة (طواف الزيارة) حول الكعبة المشرفة.
● إِلا حَلَّ: أي إلا أنه يحل من إحرامه ويصبح حلالًا له ما كان محظورًا عليه بسبب الإحرام.
● مَحِلُّهَا: مكان ذبحها أو محل حل الإحرام بها. والمراد بها الهدي.
● الْبَيْتِ الْعَتِيقِ: الكعبة المشرفة، وسميت عتيقًا لأن الله أعتقها من الجبابرة فلا يستطيعون تسلطًا عليها.
● الْمُعَرَّفِ: هو المشعر الحرام، وهو مزدلفة، حيث يمكث الحجاج بعد وقوفهم بعرفة.

2. شرح الحديث:

يذكر الإمام عطاء بن أبي رباح -رحمه الله- أن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- كان يرى أن أي شخص يطوف بالبيت (طواف الإفاضة) يحل من إحرامه، سواء كان حاجًا أو معتمرًا. وهذا رأي لابن عباس يخالف فيه جمهور العلماء.
فسأل عطاءٌ ابنَ عباس: من أين تستدل على هذا القول؟ فأجابه ابن عباس بأنه يستند إلى قول الله تعالى في سورة الحج: ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾. ففسر ابن عباس الآية على أن "محل الهدي" (أي مكان ذبحه وحل الإحرام به) هو عند البيت العتيق، فربط حل الإحرام بالوصول إلى البيت وطوافه.
ثم اعترض عطاء على هذا الاستدلال بقوله: إن هذه الآية تتحدث عن الهدي، وحل الإحرام به يكون بعد الانتهاء من الوقوف بمزدلفة (المعرف)، وليس بمجرد الطواف.
فأجابه ابن عباس بأن هذا الحكم (الحل بالطواف) ساري قبل الوقوف بمزدلفة وبعده، وأنه أخذ هذا الحكم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، حيث أمر أصحابه الذين ساقوا الهدي أن يبقوا على إحرامهم، وأمر من لم يسق الهدي أن يحلوا بعد الطواف والسعي، كما في الحديث الصحيح.

3. الدروس المستفادة منه:

1- اجتهاد الصحابة في فهم النصوص: يظهر الحديث حرص الصحابة -رضوان الله عليهم- على فهم النصوص الشرعية واستنباط الأحكام منها، حتى وإن خالفوا فيه رأي الجمهور، مما يدل على سعة علمهم وفقههم.
2- الاستدلال بالقرآن والسنة: استدل ابن عباس -رضي الله عنهما- بالآية الكريمة ثم ربطها بالسنة النبوية العملية من حجة الوداع، جامعًا بين دليلي القرآن والسنة.
3- اختلاف الفقهاء رحمة: هذا الحديث نموذج لاختلاف اجتهادات العلماء وهو أمر طبيعي ومتسع فيه، والراجح عند جمهور العلماء أن الحاج لا يحل إلا بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير، وليس بمجرد الطواف. وقول ابن عباس رأي له احترامه وإن لم يعمل به الجمهور.
4- أهمية طواف الإفاضة: يبين الحديث المكانة المركزية لطواف الإفاضة في نسك الحج، فهو أحد أركانه العظيمة.

4. معلومات إضافية:

● الراجح في المذاهب الأربعة: ذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة) إلى أن الحاج لا يحل التحلل الأول (فيصبح حلالًا له كل شيء إلا النساء) إلا بعد رمي جمرة العققة والحلق أو التقصير. ولا يحل التحلل الكامل إلا بعد الطواف.
● استدلال ابن عباس: استدل ابن عباس بحديث عائشة -رضي الله عنها- حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي أن يحلوا بعد الطواف والسعي، كما في الصحيحين.
● الموازنة بين الأدلة: العلماء الذين خالفوا رأي ابن عباس قدموا أدلة أخرى تدل على أن رمي الجمرة والحلق هما من متممات التحلل، جمعًا بين النصوص.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في المغازي (٤٣٩٦)، ومسلم في الحج (١٢٤٥) كلاهما من طريق ابن جريج، حدثني عطاء، فذكره. واللفظ لمسلم.
قوله: «بعد المعرَّف» أي بعد الوقوف بعرفة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 349 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

📜 حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية