صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

عن عمران بن حصين عن صلاة المسافر فقال: حججت مع رسول الله ﷺ فصلّى ركعتين، وحججت مع أبي بكر فصلّى ركعتين، ومع عمر فصلى ركعتين، ومع عثمان ست سنين من خلافته أو ثماني سنين فصلى ركعتين - ثم إنّ عثمان صلّى بعد ذلك أربعًا.

حسن: رواه الترمذيّ (٥٤٥) -واللفظ له-، وأبو داود (١٢٢٩) مختصرًا، والإمام أحمد (١٩٨٦٥)، وأبو بكر بن أبي شيبة (٢/ ٤٥٠) في سياق أطول من هذا - كلّهم من طريق علي بن جدعان، عن أبي نضرة، أنّ فتي سأل عمران بن حصين، عن صلاة رسول الله ﷺ فقال (فذكره).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث العظيم رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو من الأحاديث التي تُبيّن حكم قصر الصلاة في السفر، وفيه عدة فوائد ودروس مهمة.

أولاً. شرح المفردات:

● حججت: أي أديت فريضة الحج.
● صلى ركعتين: أي قصر الصلاة الرباعية (الظهر، والعصر، والعشاء) إلى ركعتين.
● ست سنين من خلافته أو ثماني سنين: هذا من الرواة شك في المدة، هل كانت ست سنوات أو ثماني.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه أنه سافر مع النبي ﷺ لأداء فريضة الحج، فكان النبي ﷺ يصلي الصلوات الرباعية ركعتين فقط، وهذا هو القصر المشروع في السفر.
ثم إن عمران بن حصين حج في عهد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فوجد أن أبا بكر كان يقصر الصلاة كذلك ركعتين.
ثم حج في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فوجده أيضاً يقصر الصلاة ركعتين.
ثم حج في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، في السنوات الأولى من خلافته (ست أو ثماني سنوات)، فوجده يقصر الصلاة ركعتين كما كان يفعل من قبله.
ثم إن عثمان رضي الله عنه في أواخر خلافته، صلى في منى في الحج أربع ركعات (أي أتم الصلاة ولم يقصر).

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- مشروعية قصر الصلاة في السفر: وهذا بإجماع العلماء، وهو رخصة من الله تعالى وتخفيف على عباده المسافرين. ودليل مشروعيته من القرآن قوله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} [النساء: 101].
2- بيان فعل النبي ﷺ الثابت في القصر: فقد كان ﷺ يقصر الصلاة في أسفاره، وهذا هو السنة التي سار عليها الخلفاء الراشدون من بعده.
3- فعل عثمان رضي الله عنه وأحكام الإمامة: اختلف العلماء في سبب إتمام عثمان رضي الله للصلاة في منى على عدة أقوال، أشهرها:
* أنه أتم لبيان الجواز: أي ليبين للناس أن القصر رخصة وليس عزيمة، فمن شاء قصر ومن شاء أتم. وهذا قول جمهور العلماء.
* أن مكة كانت بلده فأحب الإتمام فيها: وهذا رأي بعض العلماء.
* أن الناس كثروا وكثر أهل مكة فخشي التباس الأمر على من يراه مقيماً.
وأياً كان السبب، فقد أنكر بعض الصحابة هذا الفعل في بادئ الأمر، ولكنهم صلوا خلفه أربعاً تأسياً به كإمام، وهذا يدل على وجوب متابعة الإمام حتى لو خالف السنة اختياراً، لئلا تفتح باب الفتنة والاختلاف.
4- سعة الشريعة ومرونتها: ففعل عثمان رضي الله عنه يبين أن الإتمام في السفر جائز، وإن كان خلاف الأولى. فالأفضل هو القصر اقتداء بالنبي ﷺ، ولكن من أتم فلا إثم عليه.
5- اتباع السنة وعدم الإنكار باليد في مثل هذه المواطن: حيث رأى الصحابة أن المصلحة في متابعة الإمام عثمان وترك الإنكار عليه علناً؛ حفظاً لوحدة المسلمين ودرءاً للفتنة.

رابعاً. معلومات إضافية:

* حكم قصر الصلاة: سنة مؤكدة عند جمهور العلماء (الشافعية، والحنابلة، والمالكية)، وهو رأي عند الحنفية، وقال بعضهم بوجوبه.
* مسافة القصر: اختلف العلماء في تحديدها، وأقلها عند الجمهور (约 81 km) حوالي واحد وثمانون كيلومتراً.
* مدة القصر: يجوز القصر ما دام المسافر في سفره ولم ينوِ الإقامة أكثر من أربعة أيام (عند الجمهور).
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذيّ (٥٤٥) -واللفظ له-، وأبو داود (١٢٢٩) مختصرًا، والإمام أحمد (١٩٨٦٥)، وأبو بكر بن أبي شيبة (٢/ ٤٥٠) في سياق أطول من هذا - كلّهم من طريق علي بن جدعان، عن أبي نضرة، أنّ فتي سأل عمران بن حصين، عن صلاة رسول الله ﷺ فقال (فذكره).
وزاد الإمام أحمد: «ثم إن عثمان صلّى بعد ذلك أربعًا».
وعلي بن جدعان هو: علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيميّ البصريّ ضعيف إلّا ما رُوي عن الترمذي فإنه قال: «صدوق«، ولذا حسّن هذا الحديث.
قال الأعظمي: وهو كذلك في هذا الحديث لوجود شواهده بأن عثمان كان يُتمّ في منى بعد ذلك.
وفي الباب ما رُوي عن أبي ذر، رواه القاسم بن عوف الشيباني عن رجل، قال: «كنا قد حملنا لأبي ذر شيئًا نريد أن نعطيه إياه، فأتينا الرَّبذة فسألنا عنه فلم نجده، قيل استأذن في الحجّ فأذن له فأتيناه بالبلدة وهي مني، فبينا نحن عنده إذ قيل له: إن عثمان صلّي أربعًا فاشتدّ ذلك على أبي ذر وقال قولا شديدًا، وقال: «صليت مع رسول الله ﷺ فصلى ركعتين، وصليت مع أبي بكر وعمر» ثم قام أبو ذر فصلّي أربعًا فقيل له: عبْتَ على أمير المؤمنين شيئًا ثم صنعت! قال: الخلافُ أشدّ، إنّ رسول الله ﷺ خطبنا فقال: «إنّه كائن بعدي سلطان فلا تُذلوه، فمنْ أراد أن يذلَّه فقد خلع رِبْقَةَ الإسلام من عنقه، وليس بِمقبولٍ منه توبةٌ حتى يسُدَّ ثلمته التي ثَلَم وليس بفاعل، ثم يعود فيكون فيمن يُعزّه». «أمرنا رسول الله ﷺ أن لا يغلبونا على ثلاثٍ: أنْ نأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، ونعلم الناس السنن».
رواه الإمام أحمد (٢١٤٦٠) عن يزيد ومحمد بن يزيد قالا: حدّثنا العوّام. قال محمد: عن القاسم، وقال يزيد في حديثه: حدثني القاسم بن عوف الشيباني، عن رجل، قال: فذكره. وفيه رجل مبهم لا يُعرف.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 371 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

📜 حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صلاة المسافر ركعتين في عهد النبي والخلفاء

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية