صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

عن عبد الله قال: صليتُ مع النبيّ ﷺ بمني ركعتين، وأبي بكر وعمر، ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمّها.

متفق عليه: رواه البخاريّ في تقصير الصلاة (١٠٨٢)، ومسلم في صلاة المسافرين (٦٩٤) كلاهما من حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عبد الله قال: صليتُ مع النبيّ ﷺ بمني ركعتين، وأبي بكر وعمر، ومع عثمان صدرًا من إمارته ثم أتمّها.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما، من الأحاديث المهمة التي تتعلق بمسألة قصر الصلاة في السفر، وإتمامها في الحضر.

شرح الحديث:

1. شرح المفردات:
● "بمنى": هي مكان معروف قرب مكة، حيث يقيم الحجاج أيام التشريق.
● "ركعتين": أي صلاة الرباعية (كالظهر والعصر والعشاء) قصرت إلى ركعتين.
● "صدرًا من إمارته": أول فترة من خلافته.
● "ثم أتمها": أي صلى الصلاة الرباعية أربع ركعات كاملة.
2. شرح الحديث:
يشير الحديث إلى فعل النبي ﷺ وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في قصر الصلاة الرباعية في منى أثناء الحج، وهذا دليل على أن القصر سنة متبعة. ثم ذكر أن عثمان رضي الله عنه في بداية خلافته كان يقصر كما كان يفعل النبي ﷺ وأبو بكر وعمر، ولكن بعد ذلك أتم الصلاة في منى (أي صلى أربع ركعات).
والسبب في إتمام عثمان رضي الله عنه للصلاة أنه رأى أن مكة أصبحت دار إقامة له وللمسلمين بسبب كثرة عددهم واستقرارهم، فلم يعد يرى حاجة للقصر. وهذا الاجتهاد من عثمان رضي الله عنه لا ينفي مشروعية القصر، بل هو اجتهاد في تطبيق السنة حسب الظروف.
3. الدروس المستفادة:
- مشروعية قصر الصلاة في السفر، وهو سنة مؤكدة.
- جواز الاجتهاد في تطبيق النصوص حسب الظروف والمصلحة، كما فعل عثمان رضي الله عنه.
- أن فعل الصحابة رضي الله عنهم يُعتبر حجة في فهم السنة وتطبيقها.
- أن الاختلاف في الاجتهاد لا يفسد للود قضية، فقد كان ابن مسعود رضي الله عنه يخالف عثمان في هذه المسألة، لكنه كان يصلي خلفه أربعًا تأدبًا واحترامًا لإمامة الخليفة.
4. معلومات إضافية:
- جمهور العلماء على أن قصر الصلاة في السفر سنة مؤكدة.
- من كان مع الإمام في الصلاة فإنه يتبع الإمام في القصر أو الإتمام، كما فعل ابن مسعود رضي الله عنه عندما صلى مع عثمان أربعًا.
- المسافر إذا صلى خلف مقيم فإنه يتم الصلاة مع الإمام، وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في تقصير الصلاة (١٠٨٢)، ومسلم في صلاة المسافرين (٦٩٤) كلاهما من حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.
ذهب جمهور أهل العلم أبو حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم إلى أن هذا القصر خاص لمن كان بمني مسافرًا. قالوا: وأما أهل مكة فليس لهم أن يقصروا الصلاة بمنى، وقد كان عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يصلي بهم فيقصر فإذا سلّم التفتَ فقال: «أتمّوا يا أهل مكّة، فإنّا قوم سَفر».
ولم ينقل عن النبيّ ﷺ مثل ذلك لاشتهار ذلك عنه ﷺ، فصار إتمام الصلاة للمقيمين من العلم الظاهر العام.
قال الخطّابي في «معالمه» (٢/ ٤١٥): «حدثني إسماعيل بن محمد بن خشك بن محرز، حدثنا سلمة بن شبيب، قال: قال الوليد بن مسلم: وافيت مكة وعليها محمد بن إبراهيم، وقد كتب إليه أن يقصر الصلاة بمنى وعرفة، فقصر، فرأيت سفيان الثوري قام فأعاد الصلاة، وقام ابن جريج فبني على صلاته فأتمّها. قال الوليد: ثم دخلتُ المدينة، فلقيت مالك بن أنس فذكرت له ذلك، وأخبرته بفعل الأمير وفعل سفيان وابن جريج؟ فقال: أصاب الأمير وأخطأ ابن جريج. ثم قدمت الشام فلقيت الأوزاعي، فذكرت له ذلك، فقال: أصاب مالك، وأصاب الأمير، وأخطأ سفيان وابن جريج. قال: ثم دخلت مصر فلقيت الشافعي، فذكرت ذلك له، فقال: أخطأ الأمير، وأخطأ مالك، وأخطأ الأوزاعي، وأصاب سفيان، وأصاب ابن جريج».
وقال: «أما ابن جريج فإنما بني على صلاته؛ لأنّ من مذهبه أن المفترض يجوز له أن يصلي خلف المتنفّل، وأعاد سفيان الصلاة؛ لأنه لا يرى للمفترض أن يصلي خلف المتنفِّل، وكانت صلاة الأمير عنده نافلة حين قصرها وهو مقيم بمكة واليا عليها، فاستأنف سفيان صلاته، وكذلك مذهب أصحاب الرأي في هذا»انتهي.
وذهب مالك والأوزاعي وإسحاق إلى أنّ الإمام إذا قصر قصروا معه، وسواء في ذلك أهل مكة وغيرهم.
وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀: هل قصْرُ الصّلاة لأهل مكة في المشاعر خاص بالحجّاج فقط أم يشمل حتى الباعة منهم وغيرهم ممن يوجدون في المشاعر من غير حج؟ .
فأجاب بقوله: المشهور عند العلماء أنّ هذا القصر خاص بالحجاج من أهل مكة فقط على قول من أجازه لهم.
أما الجمهور فيرون أن أهل مكة لا يقصرون ولا يجمعون لأنهم غير مسافرين وعليهم أن يتمّوا كلّهم ويصلّوا الصّلاة في أوقاتها.
ولكن من أجازه للحجّاج فهو خاص بالحجّاج فقط من أهل مكة وهو الأصحّ؛ لأنّ الرسول ﷺ لم يأمرهم بالإتمام.
أما الباعة ونحوهم ممن لم يقصد الحجّ فإنه يتم ولا يجمع كسائر سكان مكة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 363 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

📜 حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صليت مع النبي ﷺ بمنى ركعتين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية