مناخ من سبق إليه

حديث: مناخ من سبق إليه

روي عن عائشة قالت: قلتُ: يا رسول الله! ألا نبني لك بمني بيتًا أو بناء يظلك من الشّمس؟ فقال: «لا، إنما هو مناخ من سبق إليه».

حسن: رواه أبو داود (٢٠١٩)، والترمذي (٨٨١)، وابن ماجه (٣٠٠٦، ٣٠٠٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وعنه البيهقيّ (٥/ ١٣٩) كلّهم من طرق، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن أمّه مسيكة، عن عائشة، فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة.
الحديث: روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلتُ: يا رسول الله! ألا نبني لك بمنى بيتًا أو بناء يظلك من الشّمس؟ فقال: «لا، إنما هو مناخ من سبق إليه».

1. شرح المفردات:

* بمنى: اسم للموقع المعروف قرب مكة المكرمة، وهو من مشاعر الحج، ويمكث فيه الحجاج أيام التشريق.
* يظلُّك: أي يصنع لك ظلاً يحميك من حرارة الشمس.
* مناخ: المَنْخ والمَناخ في اللغة: موضع نزول المسافر وإقامته. والمقصود هنا الموضع الذي ينزله الحجاج في منى.
* مَنْ سَبَقَ إليه: أي من وصل إليه أولاً واتخذه مكانًا له.

2. شرح الحديث:

السياق والقصة:
كانت السيدة عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وفي منى، حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم نازلاً في الخيمة، رأت ما يعانيه من حر الشمس وشدة الحرارة، فاقترحت عليه بدافع الشفقة والحب أن يُبنى له بناءٌ ثابت (كعريش أو بيت صغير) يستظل به من الشمس في السنوات القادمة، بدلاً من الخيمة التي لا تقي حر الشمس بشكل كاف.
رد النبي صلى الله عليه وسلم:
فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم بنهي لطيف قائلاً: «لا، إنما هو مناخ من سبق إليه».
* معنى الرد: يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن منى ليست ملكًا لأحد، بل هي مكان عام مؤقت للمسلمين جميعًا. فمكان النزول فيها حقٌ مشاع، يأخذه من يصل إليه أولاً، ولا يجوز لأحد أن يحتكر مكانًا أو يبني فيه بناءً ثابتًا يمنع الآخرين من الانتفاع به.
* الحكمة من المنع: كان هذا الرد حكمة بالغة من النبي صلى الله عليه وسلم؛ لحفظ حقوق المسلمين جميعًا، ومنع الظلم والاستئثار بالأماكن العامة. فلو أباح صلى الله عليه وسلم بناء بيوت في منى، لسارع الناس إلى البناء والاحتكار، فيضيق المكان على القادمين، ويحرم الفقراء والضعفاء من أماكن جيدة، ويحدث التنازع والتحاسد. فجعلها مكانًا مفتوحًا للجميع بالتساوي، على قاعدة "من سبق إلى مباح فهو أحق به".

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- العدل ومراعاة مصالح المسلمين: حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تحقيق العدل بين جميع المسلمين، ورفع الحرج عنهم، وعدم التمييز بينهم، حتى لو كان الأمر لمصلحته الشخصية.
2- تحريم الاحتكار للأماكن العامة: الحديث أصل في تحريم احتكار الطرقات والأماكن العامة التي هي ملك للمسلمين جميعًا، كالمواقف والمنتزهات والمساجد.
3- التواضع وزهده صلى الله عليه وسلم: فيه دليل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وزهده في الدنيا، حيث رفض أن يتميز عن أصحابه بشيء، وقنع بما يقنعون به، وشاطرهم مشقة السفر والحر.
4- حسن العشرة وحب الصحابة للنبي: يُستفاد من سؤال عائشة رضي الله عنها مدى حبها للرسول صلى الله عليه وسلم وحرصها على راحته، وهو نموذج رفيع لحسن العشرة بين الزوجين.
5- التشريع بالقول والفعل: لم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بعدم البناء، بل بين الحكمة منه ليعلمها الناس ويطبقوها في جميع الأماكن المشابهة.
6- تنظيم أمور الناس ومعاشهم: الشرع الإسلامي جاء لتنظيم حياة الناس وعلاقاتهم، ووضع قواعد للمعاملات تحفظ الحقوق وت prevent النزاعات، كما في قاعدة "من سبق إلى مباح فهو أحق به".

4. معلومات إضافية:

* هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث الصحيحة الثابتة.
* استدل الفقهاء بهذا الحديث على العديد من الأحكام، خاصة فيما يتعلق بـ "إحياء الموات" و"حقوق الارتفاق" و"أحكام السبق إلى الأمور المباحة".
* تطبق هذه القاعدة ("من سبق إلى مباح فهو أحق به") في أمور كثيرة، مثل: الجلوس في المسجد، وركوب وسائل النقل العامة، وانتظار الدور في المستشفيات والمؤسسات.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٠١٩)، والترمذي (٨٨١)، وابن ماجه (٣٠٠٦، ٣٠٠٧)، وصحّحه الحاكم (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وعنه البيهقيّ (٥/ ١٣٩) كلّهم من طرق، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن ماهك، عن أمّه مسيكة، عن عائشة، فذكرته.
قال الترمذي: «حسن صحيح».
وقال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم».
وهذا وهمٌ منه فإنّ مُسَيْكة -بالتصغير- ليست من رجال مسلم، ثم هي مجهولة لا يعرف حالها كما قال الحافظ في «التقريب».
وقال الذهبي: «تفرد عنها ابنُها» فهي تكون مجهولة العين، ويظهر منه تساهل الترمذي أيضًا في التصحيح والتحسين.
وفي الإسناد أيضًا إبراهيم بن مهاجر مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم ينفرد؛ لأنه قال فيه الحافظ: «صدوق لين الحفظ»، وقد تفرد بهذا الحديث ولم أجد من تابعه على ذلك. وقد ضعّفه ابن القطّان ووصفه ابن حبان بكثير الخطأ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، فمثله لا يحتمل تفرده.
إذا تبين أن النهي عن البناء في منى غير صحيح، فالمسألة على البراءة الأصلية يُنظر فيه تحقيق المصلحة للحجاج.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 357 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: مناخ من سبق إليه

📜 حديث: مناخ من سبق إليه

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: مناخ من سبق إليه

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: مناخ من سبق إليه

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: مناخ من سبق إليه

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية