صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

عن ابن عمر، قال: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِمِنًى صَلاةَ الْمُسَافِرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ قَالَ سِتَّ سِنِينَ.
قَالَ حَفْصٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَأْتِي فِرَاشَهُ، فَقُلْتُ: أَيْ عَمِّ، لَوْ صَلَّيْتَ
بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ. قَال: لَوْ فَعَلْتُ لأَتْمَمْتُ الصَّلاةَ.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (٦٩٤: ١٨) عن عبيد الله بن معاذ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن خُبيب بن عبد الرحمن سمع حفص بن عاصم، عن ابن عمر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النبوي الشريف، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
الحديث:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِمِنًى صَلاةَ الْمُسَافِرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ قَالَ سِتَّ سِنِينَ. قَالَ حَفْصٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَأْتِي فِرَاشَهُ، فَقُلْتُ: أَيْ عَمِّ، لَوْ صَلَّيْتَ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ. قَال: لَوْ فَعَلْتُ لأَتْمَمْتُ الصَّلاةَ."

1. شرح المفردات:

● بِمِنًى: أي في مكان منى، وهو أحد مشاعر الحج القريبة من مكة.
● صَلاةَ الْمُسَافِرِ: أي الصلاة القصيرة (ركعتين) التي شرعها الله للمسافر في الصلوات الرباعية (الظهر، والعصر، والعشاء).
● ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ سِتَّ سِنِينَ: يشير إلى مدة خلافة الخلفاء الراشدين (أبي بكر وعمر وعثمان) أو جزء منها، وكانوا فيها يقصرون الصلاة في منى.
● يَأْتِي فِرَاشَهُ: أي يذهب إلى مكان نومه، مما يدل على أنه لم يكن يعتقد بوجود سنة راتبة بعد الصلاة القصيرة في السفر.
● لَوْ فَعَلْتُ لأَتْمَمْتُ الصَّلاةَ: أي لو صليت ركعتين أخريين بعد الفريضة، لكان ذلك إتمامًا للصلاة (أي جعلها أربعًا)، وهذا خلاف السنة.

2. شرح الحديث:

يحتوي هذا الحديث على عدة نقاط مهمة:
أولاً: فعل النبي ﷺ والخلفاء الراشدين:
يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان يقصر الصلاة في منى أثناء الحج، أي يصلي الرباعية ركعتين. وهذا الفعل لم يكن مرة أو مرتين، بل كان سنة مستمرة طوال فترة إقامته هناك في موسم الحج، والتي كانت تستغرق عدة أيام (أيام التشريق). والأهم من ذلك، أن هذا الفعل النبوي استمر عليه الخلفاء الراشدون الثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم، لسنوات طويلة (ست أو ثماني سنوات) من خلافاتهم. وهذا دليل قاطع على استمرار مشروعية القصر للمقيم في بلد غير بلده الأصلي مدة الحج، حتى لو كانت الإقامة عدة أيام.
ثانيًا: فعل ابن عمر وفتواه:
ثم ينتقل الحديث إلى راويه، وهو عبد الله بن عمر نفسه، ليخبرنا عن تطبيقه الشخصي لهذه السنة. فكان هو أيضًا يقصر الصلاة في منى، ويصلي ركعتين فقط للفرض الرباعي. بل إنه كان يذهب إلى فراشه بعد الصلاة مباشرة، مما يدل على أنه لم يكن يرى أن هناك سنة راتبة تُصلى بعد الفريضة في حال القصر. وهذا فهم منه للسنة، حيث إن السنة الراتبة مرتبطة بإتمام الصلاة، فإذا قُصرت الفريضة، قُصرت معها السنة أو سقطت في بعض آراء العلماء.
ثالثًا: السؤال والجواب (الفقهي):
ثم يسأله أحد أقاربه (ويقال إنه سالم بن عبد الله أو غيره) قائلاً: "يا عم، لو صليت بعدها ركعتين" أي بعد الفريضة القصيرة. وكان قصد السائل أن يصلي ابن عمر سنة راتبة كما يفعل في الحضر. فرد عليه ابن عمر رضي الله عنه ردًا فقهيًا بليغًا يعبر عن فهم عميق للسنة: "لو فعلت لأتممت الصلاة".
ومعنى هذا الرد العظيم: أن الصلاة الرباعية إذا قُصرت إلى ركعتين، فإن هاتين الركعتين هما الفريضة الكاملة في حالة السفر. فإذا أضفت إليهما ركعتين أخريين، فكأنك أعدت الفريضة مرة أخرى أو أتممتها إلى أربع، وهذا خلاف السنة. فالسنة في السفر هي القصر، وإضافة ركعتين أخريين بعد الفريضة القصيرة يشبه إبطال فعل القصر نفسه.

3. الدروس المستفادة منه:

1- مشروعية قصر الصلاة في السفر: الحديث أصل كبير في إثبات مشروعية قصر الصلاة للمسافر، وأنه سنة مؤكدة عن النبي ﷺ.
2- القصر في إقامة الحج: يدل على أن إقامة الحاج في منى أيام التشريق لا تُعد إقامة تمنع من القصر، بل يبقى على حكم المسافر.
3- اتباع السنة: بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على التمسك بسنة النبي ﷺ واتباعها، وعدم مخالفتها ولو بفعل يبدو أنه عبادة (كصلاة ركعتين نافلة).
4- فقه الصحابة: يظهر الفقه الدقيق لعبد الله بن عمر رضي الله عنه، حيث فهم أن النافلة بعد الفريضة مرتبطة بهيئتها، فإذا قصرت الفريضة سقطت النافلة أو تغير حكمها، خشية أن يتوهم الناس أن الصلاة أربع.
5- سقوط السنن الرواتب في السفر: يستفاد منه أن السنن الرواتب المرتبطة بالصلوات (كسنن الظهر والبعدية) لا تُصلى في السفر عند القصر، وهو قول جمهور العلماء.
6. **التأسّي بال

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في صلاة المسافرين (٦٩٤: ١٨) عن عبيد الله بن معاذ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن خُبيب بن عبد الرحمن سمع حفص بن عاصم، عن ابن عمر، فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 364 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

📜 حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صلى النبي ﷺ بمنى صلاة المسافر وأبو بكر وعمر وعثمان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية