حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «حُببت إلىّ النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة».

حسن: رواه النسائي (٣٩٣٩) وأحمد (١٣٠٥٧) والبيهقي (٧/ ٧٨) كلهم من حديث سلام أبي المنذر، عن ثابت، عن أنس فذكره واللفظ لأحمد، وإسناده حسن من أجل سلام أبي المنذر وهو سلام بن سليمان المزني القاري البصري قال ابن معين: لا بأس به وعنه رواية أخرى: لا شيء.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «حُببت إلىّ النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الذي رواه الإمام أحمد والنسائي وغيرهم، فيه بيان لما أحبه النبي صلى الله عليه وسلم من أمور الدنيا والآخرة، وهو من الأحاديث التي تُظهر جانبًا من جوانب شخصيته صلى الله عليه وسلم البشرية والروحية.

شرح الحديث:

1. شرح المفردات:
● "حُببت إليّ": أي جُعلت محبوبة إلى قلبي، وأُلهمت محبتها.
● "النساء": المقصود بهن الزوجات الصالحات، والمراد محبة الاستمتاع الحلال بالزواج.
● "الطيب": كل ما له رائحة زكية من عطور وغيرها.
● "قرة عيني": ما تقر به العين وتَسُرُّ به النفس، وأعظم ما تأنس به وتطمئن.
2. شرح الحديث:
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى جعل في فطرته محبة لأمرين من أمور الدنيا الحلال:
● النساء: وذلك من خلال الزواج الشرعي، الذي يُحصّن الفرج ويُكمل الدين، ويُقَرّب العبد من ربه بالعفاف والاستعفاف. وكان صلى الله عليه وسلم قدوة في معاشرة زوجاته بالمعروف.
● الطيب: وهو من النعم الدنيوية المباحة التي تُبهج النفس ولا تُلهي عن الله، وكان صلى الله عليه وسلم يحب الروائح الطيبة، ويحرص عليها.
ثم يذكر أعظم ما يُسَرُّ به ويأنس إليه، وهو أمر أخروي روحي:
● "وجعل قرة عيني في الصلاة": أي أن موضع سروري وراحتي النفسية والروحية هو الصلاة، فهي مناجاة بين العبد وربه، وتُريح القلب وتُطمئن النفس. وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
3. الدروس المستفادة:
- جواز الاستمتاع بالطيبات من الدنيا من زواج وعطور وغيرها، ما دامت في إطار الحلال.
- أن محبة الدنيا لا تُذم مطلقًا، بل يُذم الإعراض عن الله والانشغال بها عن طاعته.
- تربية النفس على أن تكون أعظم لذاتها في الطاعات والقرب من الله.
- بيان مكانة الصلاة وأنها كنز روحي للمؤمن، وهي التي تُذهب هموم الدنيا وتُجلب السكينة.
- التوازن بين حاجات الجسد والروح، فلا انغماس في الملذات، ولا انقطاع كامل عن الدنيا.
4. معلومات إضافية:
- هذا الحديث من دلائل بشرية النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه بشرٌ يحب ما يحبه البشر من الطيبات، ولكن within the framework of Sharia.
- كان صلى الله عليه وسلم يُكثر من الصلاة حتى تتفطر قدماه، مع أنها كانت قرة عينه، مما يدل على شدة شوقه إلى مناجاة ربه.
- ينبغي للمسلم أن يجعل لذته في طاعة الله، ويحرص على أن تكون الصلاة هي ملاذه ومستقره.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه النسائي (٣٩٣٩) وأحمد (١٣٠٥٧) والبيهقي (٧/ ٧٨) كلهم من حديث سلام أبي المنذر، عن ثابت، عن أنس فذكره واللفظ لأحمد، وإسناده حسن من أجل سلام أبي المنذر وهو سلام بن سليمان المزني القاري البصري قال ابن معين: لا بأس به وعنه رواية أخرى: لا شيء. ويحتمل أن يكون أراد سلامًا الطويل، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال أحمد: حسن الحديث كما سيأتي.
قال الذهبي في الميزان (٢/ ١٧٧): وإسناده قوي.
وقال ابن حجر في التلخيص (٣/ ١١٦): إسناده حسن.
قال الأعظمي: وتابعه جعفر بن سليمان، عن ثابت كما قال البيهقي.
رواه النسائي (٣٩٤٠) والحاكم (٢/ ١٦٠) كلاهما عن سيار بن حاتم، قال: ثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس.
قال الحاكم: «صحيح على شرط مسلم».
قال الأعظمي: بل إسناده ضعيف، فإن سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري قال أبو أحمد الحاكم: «في حديثه بعض المناكير»، وقال العقيلي: «أحاديثه مناكير» وضعفه ابن المديني، وقال الأزدي: عنده مناكير، ثم هو ليس من رجال مسلم فتنبه.
ثم قال البيهقي: روى ذلك جماعة من الضعفاء، عن ثابت.
قال الأعظمي: منهم سلّام بن أبي الصهباء، عن ثابت. كما ذكره الدارقطني في «العلل» (١٢/ ٤٠) ولم أقف على مخرجه، إلا أنه ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث.
ومجموع هذه الطرق يقوي بعضها بعضا. ويكون الحديث حسنًا كما قال ابن حجر. ولكن خالفهم حماد بن زيد ومحمد بن عثمان فروياه عن ثابت مرسلًا. قال الدارقطني: «والمرسل أشبه بالصواب».
هكذا قال. والقواعد الحديثية تقتضي أن تقبل الزيادة.
وأما ابن عدي فخلّط بين سلّام بن سليمان وبين سلّام بن أبي الصهباء لأن كلًّا منهما يكنّى بأبي المنذر. فنقل عن البخاري عن سلّام بن أبي الصهباء البصري سمع ثابتًا أنه «منكر الحديث» ونقل عن الإمام أحمد يقول: سلّام أبو المنذر حسن الحديث. الكامل (٣/ ١١٥١).
فقول البخاري في سلّام بن أبي الصهباء، وقول الإمام أحمد في سلّام بن سليمان أبي المنذر
فافترقا. ثم قال ابن عدي: «وأرجو أنه لا بأس به».
قال الأعظمي: إن كان يريد سلّام بن سليمان فهو كما قال، وإن يريد سلّام بن أبي الصهباء فهو لا «لا بأس به» بل ضعيف، وقد فرق البخاري وغيره بينهما.
وقد جاء في بعض الروايات: «حُببت إلي من دنياكم ثلاث».
فقوله: «من دنياكم» خطأ، لأن الصلاة ليست من الدنيا إلا بتأويل. ورواه النسائي من وجهين: في حديث سلّام أبي المندر ذكر «الدنيا» وفي حديث جعفر لم يذكر «الدنيا».
وأما «الثلاث» فلم يرد في الروايات الصّحيحة ولذا نفاها العراقي وابن حجر وغيرهما.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 111 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

📜 حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: حببت إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية