الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ: «فصلٌ بين الحلال والحرام: الدفُّ والصوتُ في النكاح».

حسن: رواه الترمذي (١٠٨٨) والنسائي (٣٣٦٩) وابن ماجه (١٨٩٦) وصحّحه الحاكم (٢/ ١٨٤) والبيهقي (٧/ ٢٨٩) كلهم من حديث أبي بلْج، عن محمد بن حاطب فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ: «فصلٌ بين الحلال والحرام: الدفُّ والصوتُ في النكاح».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه عن محمد بن حاطب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فَصْلٌ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ: الدَّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ».

أولاً. شرح المفردات:

● فَصْلٌ: أي حدٌّ فاصل وعلامة ظاهرة تميز بين الشيئين.
● بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ: المقصود هنا التمييز بين الزواج الشرعي (الحلال) والزنا أو العلاقات المحرمة (الحرام).
● الدَّفُّ: آلة موسيقية بسيطة تشبه الطبل الصغير، وهي معروفة في الزفاف.
● وَالصَّوْتُ: المقصود به الغناء بالكلمات الطيبة التي تذكر بالزواج وتشيد به، دون فحش أو منكر.
● فِي النِّكَاحِ: في حال الزواج وإعلانه.

ثانياً. شرح الحديث:

معنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الدف والصوت (الغناء المباح) في الأعراس علامةً ظاهرة تميز الزواج الشرعي عن العلاقات المحرمة. فإعلان النكاح بالدف والغناء الحسن يدل على أن هذا الزواج معروف ومشروع، بخلاف الزنا الذي يكون خفياً ولا يُعلن عنه. وهذا من حكمة الشريعة التي شرعت إظهار الفرح بالزواج ليكون فرقاً بينه وبين السفاح.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- شرعية إعلان النكاح: يستحب إظهار النكاح وإعلانه بالوسائل المباحة، ليمتاز عن الزنا والعلاقات المحرمة.
2- إباحة الدف والغناء في العرس: يجوز استعمال الدف والغناء بالكلمات الطيبة في الأعراس للنساء، بشروط ألا يكون فيه اختلاط محرم، ولا كلمات فاحشة، ولا معازف محرمة.
3- التشجيع على الزواج: في الحديث حث على الفرح بالزواج وإظهاره، مما يشجع الشباب على الاقتداء بهذا المسلك الشرعي.
4- التمييز بين الحلال والحرام: الشرع يضع علامات واضحة لتمييز الطاعات من المعاصي، مما يسهل على الناس اتباع الحق.

رابعاً. معلومات إضافية:

- الحديث صححه الألباني وحسنه الترمذي، وهو من الأحاديث التي استدل بها الفقهاء على استحباب الدف للنساء في الأعراس.
- يجب التنبه إلى أن الغناء والدف يكون للنساء فقط في الأعراس، دون اختلاط بالرجال الأجانب.
- ليس في الحديث إباحة لكل أنواع الموسيقى أو الغناء، بل المقصود ما كان خاصاً بالعرس وبالشروط المذكورة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (١٠٨٨) والنسائي (٣٣٦٩) وابن ماجه (١٨٩٦) وصحّحه الحاكم (٢/ ١٨٤) والبيهقي (٧/ ٢٨٩) كلهم من حديث أبي بلْج، عن محمد بن حاطب فذكره.
قال الترمذي: «حديث محمد بن حاطب حديث حسن، وأبو بلْج اسمه يحيى بن أبي سُليم، ويقال ابن سليم أيضًا. ومحمد بن حاطب قد رأى النبي ﷺ وهو غلام صغير». وقال الحاكم: صحيح الإسناد». وإسناده حسن من أجل أبي بلج فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.
وفي الباب ما روي عن عبد الله بن الزبير أن النبي ﷺ قال: «أَعْلنوا النكاح». رواه أحمد (١٦١٣) والبزار - كشف الأستار - (١٤٣٣) والطبراني في الأوسط (٥١٤١) وابن حبان في صحيحه (٤٠٦٦) والحاكم (٢/ ١٣٨) وعنه البيهقي (٧/ ٢٨٨) كلهم من حديث عبد الله بن وهب، قال: حدثني عبد الله بن الأسود القرشي، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه فذكره.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح».
قال الأعظمي: فيه عبد الله بن الأسود القرشي مجهول من رجال «التعجيل» لم يوثقه أحد، وقال أبو حاتم: شيخ، لم يرو عنه غير ابن وهب. وكذلك لم يذكر ابن حبان في ثقاته (٧/ ١٥) من الرواة عنه غير ابن وهب.
وقال البيهقي: «تفرد به عبد الله بن الأسود عن عامر» وهو إعلال منه.
وأما معنى الحديث فقال ابن حبان: معناه: أعلنوا بشاهدين عدلين.
وقد جاء مثل هذا المعنى عن كثير من السلف.
والمعنى الآخر المتبادر هو إظهار السرور، والفرح بدون أن تكون فيه المخالفة الشرعية، مثل نصب الخيمة للضيوف، وإنارة البيت، وضرب الدفوف، ورفع الصوت نحو القول«أتيناكم أتيناكم» وأما الصوت بمعنى السماع بالأغاني المهيجة، المشتملة على وصف الجمال والفجور فلم يقل به أحد.
ولذا قال البيهقي (٧/ ٢٩٠): «وبعض الناس يذهب به إلى السماع. وهذا خطأ. وإنما معناه عندنا إعلان النكاح، واضطراب الصوت به، والذكر في الناس».
وأما ما رُوي عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف» فهو ضعيف.
رواه الترمذي (١٠٨٩) عن أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته.
قال الترمذي: «هذا حديث غريب حسن في هذا الباب. وعيسى بن ميمون الأنصاري يُضعَف في الحديث. وعيسى بن ميمون الذي يروي عن ابن أبي نجيح التفسير هو ثقة». انتهى.
قال الأعظمي: عيسى بن ميمون الواسطي الأنصاري قال فيه البخاري: منكر الحديث. ومن طريقه رواه أيضا البيهقي (٧/ ٢٩٠) وضعّفه.
ورواه ابن ماجه (١٩٩٥) من وجه آخر، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
عن القاسم، عن عائشة بلفظ: «أعلِنُوا هذا النكاح، واضربوا عليه بالغربال» وخالد بن إلياس العدوي المدني إمام المسجد النبوي ضعيف باتفاق أهل العلم.
وفي معناه أحاديث أخرى ذكرها البيهقي وضعَّفها.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 346 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

📜 حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الدف والصوت في النكاح فصل بين الحلال والحرام

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية