أولم النبي على زينب بشاة

حديث: أولم النبي على زينب بشاة

عن ثابت قال: ذُكرَ تزويجُ زينبِ بنت جحش عند أنس، فقال: ما رأيتُ النبي ﷺ أولمَ على أحد من نسائه ما أولمَ عليها، أولمَ بشاة.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (٥١٧١) ومسلم في النكاح (٩٠: ١٤٢٨) كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الشريف رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث صحيح ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله ﷺ وصاحبه. وإليك الشرح المفصل له:

أولاً. شرح المفردات:

● ذُكِرَ تزويجُ زينبَ بنت جحش: أي جرى الحديث عن قصة زواج النبي ﷺ من السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها.
● عند أنس: في مجلس أنس بن مالك رضي الله عنه أو بحضرته.
● أولمَ: الوليمة هي الطعام الذي يصنع في العرس ويُدعى إليه الناس، وهي سنة مؤكدة.
● بشاة: أي بخروف أو نعجة واحدة.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا أنس بن مالك رضي الله عنه، الذي كان يخدم النبي ﷺ ويعيش في بيته، أنه عندما جرى ذكر زواج النبي ﷺ من السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها، قال: إنه لم ير النبي ﷺ يقيم وليمة لأي من زوجاته مثل التي أقامها لها. وكانت تلك الوليمة بشاة واحدة، أي أن النبي ﷺ ذبح شاة وأطعم الناس منها في عرسه عليها.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- بيان فضل السيدة زينب رضي الله عنها: إن تكريم النبي ﷺ لهذه الوليمة يدل على مكانتها العظيمة عنده. وهي التي نزل فيها قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا} [الأحزاب: 37]. وكانت تفتخر على أترابها من أمهات المؤمنين وتقول: "زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات".
2- السنة في الوليمة: الحديث يدل على مشروعية إقامة الوليمة في العرس، وهي سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، لكنه يبين أن المقصود منها إظهار السرور وإطعام الطعام، وليس التبذير أو المباهاة. فوليمة النبي ﷺ، وهي أكبر وليماته، كانت بشاة واحدة فقط.
3- الاعتدال وعدم الإسراف: في هذا الفعل النبوي توجيه عظيم للأمة إلى الاعتدال وعدم المغالاة في تكاليف الزواج وإقامة الولائم، فها هو النبي ﷺ يُولِم بأكبر وليماته بشاة واحدة، مع كونه سيد الخلق وأشرفهم. وهذا توجيه للأغنياء والفقراء على السواء.
4- التواضع وعدم التكلف: يظهر من الحديث تواضع النبي ﷺ في معيشته وحياته، فلم يتكلف وليمة كبيرة مع قدرته على ذلك، ليكون قدوة لأمته في القصد والاعتدال.
5- إكرام الضيف وإطعام الطعام: الحديث يحث على فضيلة إطعام الطعام وإكرام الضيوف، خاصة في المناسبات السعيدة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● السيدة زينب بنت جحش: هي إحدى أمهات المؤمنين، وكانت من السابقات إلى الإسلام، وهي ابنة عمة النبي ﷺ. كانت معروفة بتقواها وورعها وكثرة تصدقها، حتى كانت تلقب بـ "أم المساكين".
● سبب تميز وليمتها: قيل إن السبب في ذلك أن زواجها كان حدثاً فريداً، حيث كان لحكمة إلهية عظيمة (إبطال عادة التبني في الجاهلية)، فكان هذا الزواج تشريعاً لأمة الإسلام، فكانت الوليمة مناسبة لهذا الحدث المهم.
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا الاتباع لا الابتداع، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في النكاح (٥١٧١) ومسلم في النكاح (٩٠: ١٤٢٨) كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، به. واللفظ للبخاري. وفي لفظ مسلم من طريق عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما أوْلَم رسول الله ﷺ على امرأة من نسائه أكثرَ وأفضلَ مما أولَم على زينب. فقال ثابت البناني: بما أولَم؟ قال: «أطعمهم خبزًا ولحما حتى تركوه».
وتفصيله عند البخاري (٤٧٩٣) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: بُني على النبي ﷺ بزينب بخبز ولحم، فأرسل على الطعام داعيًا، فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون، ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون. فدعوت حتى ما أجد أحدًا أدعو. فقلت: يا نبي الله، ما أجد أحدًا أدعوه. قال: «ارفعوا طعامكم».
وفيه دليل على أنه يجوز عند الضرورة دعوة قوم يأكلون ويخرجون، ثم يأتي قوم آخرون فيأكلون ويخرجون.
وفي الباب ما رُوي عن بريدة قال: لما خطب عليٌّ فاطمةَ قال رسول الله ﷺ: «إنه لا بد للعُرس من وليمة» فقال سعد: عليَّ كبش. وقال فلان: عليَّ كذا وكذا من ذُرة.
رواه أحمد (٢٣٠٣٥) واللفظ له، والبزار - كشف الأستار - (١٤٠٧) والطبراني في الكبير (١١٥٣)
كلهم من طريق حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، حدثنا أبي، عن عبد الكريم بن سليط، عن ابن بريدة، عن أبيه فذكره مطولًا.
وعبد الكريم بن سليط لم يوثِّقه غير ابن حبان، وقد روى عنه عدد، ولكن قال ابن معين: «لم يرو عنه إلا الحسن (بن صالح).
وذكره الحافظ في مرتبة «مقبول» أي إذا توبع وإلا فليِّنُ الحديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 329 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أولم النبي على زينب بشاة

📜 حديث: أولم النبي على زينب بشاة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أولم النبي على زينب بشاة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أولم النبي على زينب بشاة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أولم النبي على زينب بشاة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية