يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقول.
هذا حديث عظيم من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، يضع قاعدة أساسية في تولي المناصب والمسؤوليات، رواه الإمام مسلم في صحيحه.

---

أولاً. شرح المفردات:

● تستعملني: أي تجعلني في منصب من مناصب الدولة، كالإمارة أو القضاء أو جباية الأموال وغيرها.
● فضرب بيده على منكبي: المنكب هو الكتف، والضرب عليه هنا للتحبب والتلطف والتنبيه على أهمية ما سيقال.
● ضعيف: الضعف هنا ليس ضعف الجسم فقط، بل يشمل ضعف الحيلة وعدم القدرة على تحمل تبعات المنصب ومتطلباته، وربما يشمل أيضاً عدم القدرة على مجاملة أهل الباطل.
● أمانة: أي أن المنصب ليس مغنماً ولا وسيلة للسيطرة، بل هو تكليف ومسؤولية عظيمة يسأل عنها الإنسان يوم القيامة.
● خزي وندامة: الخزي هو العار والفضيحة، والندامة هي الحسرة والأسف على ما فات.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يشتكي أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، وهو من كبار الصحابة وأشدهم زهداً وورعاً، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طالباً منه أن يوليه منصبا من المناصب، ظناً منه أنه سيكون وسيلة لخدمة الإسلام والمسلمين.
فكان رد النبي صلى الله عليه وسلم رداً حكيماً ومربياً، حيث لمس كتفه برفق (وهي gesture تدل على المحبة والاهتمام)، ثم بين له حقيقة المناصب والمسؤوليات:
1- تشخيص الواقع: بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالإشارة إلى طبيعة أبي ذر رضي الله عنه بقوله: "إنك ضعيف". وهذا ليس عيباً، بل هو مدح في حقه، لأنه يعني أنه رجل شديد الورع، صريح لا يعرف المجاملة في الحق، قليل المرونة في أمور قد تحتاج إلى نوع من السياسة والحكمة التي قد يفسرها هو على أنها تنازل عن الحق. مثل هذا الرجل قد لا يتحمل أعباء المنصب ومكائده.
2- تحديد حقيقة المنصب: ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة أي منصب أو مسؤولية فقال: "وإنها أمانة". فهي ليست وسيلة للتسلط أو التمتع بالمكاسب الدنيوية، بل هي أمانة ثقيلة يوضع فيها الإنسان ليرعى مصالح الناس ويخدمهم ويقيم فيهم العدل.
3- التحذير من عاقبتها: ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم العاقبة الخطيرة لمن لم يرع هذه الأمانة حق رعايتها، فقال: "وإنها يوم القيامة خزي وندامة". فسيسود العار والفضيحة من خان الأمانة أو قصر فيها، وسيندم أشد الندم على اليوم الذي تقلد فيه هذا المنصب.
4- استثناء الناجين: ثم استثنى النبي صلى الله عليه وسلم من نجا من هذا الخزي والندامة، وهم فئة واحدة فقط، فقال: "إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها". أي إلا من تحلى بشرطين:
● أن يأخذها بحقها: أي أن نيته فيها خالصة لله، يطلب من خلالها إقامة العدل ونصرة المظلوم وإصلاح المجتمع، لا طلب الجاه أو المال.
● وأن يؤدي الذي عليه فيها: أي أن يقوم بواجبات المنصب على أكمل وجه، بالجد والاجتهاد والنصح للأمة، والعدل بين الناس، وتقديم مصلحة الرعية على مصلحته الشخصية.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة منه:

1- المناصب أمانة ومسؤولية، وليست مغنماً وجاهاً: هذا هو الدرس الأكبر، وهو ينقض ثقافة "الصعود" و"الوصولية" التي يسعى فيها الناس للمنصب لذات المنصب.
2- ضرورة الموازنة بين الرغبة في خدمة الدين وبين القدرات الشخصية: فليس كل صالح يصلح لكل منصب. يجب على الإنسان أن يعرف نقاط قوته وضعفه ويتصرف بناء عليها.
3- الحكمة في عدم تولية من لا يصلح للمنصب: حتى لو كان طلبه عن حسن نية، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي ذر. وهذا توجيه للقادة وأصحاب القرار.
4- النصيحة والإرشاد بأسلوب حكيم ومحبب: حيث لم يرفض النبي طلبه مباشرة أو يزجره، بل ласковاً لمس كتفه وشرح له السبب بحكمة.
5- الزهد في الدنيا ومناصبها: فخير الناس من يتقي الله ويؤدي الأمانة، وليس من كثرت مناصبه وجاهه.
6- التحذير الشديد من التهاون في حقوق الرعية: فالعاقبة وخيمة يوم القيامة، حيث يكون الخزي والندامة.

---

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل عظيم في "المناصبة" (أي علم إدارة المناصب) في الإسلام.
- صدق فراسة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حدث لاحقاً أن ولي أبو ذر رضي الله عنه في عهد عثمان بن عفان، وحدثت له مشاكل بسبب شدة ورعه وصراحته التي قد لا تتناسب مع إدارة شؤون الناس المعقدة أحياناً.
- الحديث يربي في الأمة "ثقافة المسؤولية" قبل "ثقافة الحقوق".
نسأل الله أن يعيننا على تحمل الأمانات، وأن يوفق ولاة أمورنا لما فيه صلاح العباد والبلاد.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.