لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال. «لا سبق إِلَّا في نصل أو خف أو حافر».

صحيح: رواه أبو داود (٢٥٧٤)، والتِّرمذيّ (١٧٠٠)، والنسائي (٣٥٨٥، ٣٥٨٦)، وأحمد (١٠١٣٨)، وصحّحه ابن حبَّان (٤٦٩٠)، والبيهقي (١٠/ ١٦) من طرق عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال. «لا سبق إِلَّا في نصل أو خف أو حافر».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا إن شاء الله تعالى، معتمدًا على كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة.

الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا سَبْقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ».

1. شرح المفردات:

● لا سبق: السَّبْق هنا بمعنى الجعالة أو العوض الذي يُجعل في السِّباق بين المتسابقين، حيث يدفع كل متسابق شيئًا (مالًا أو عينًا) ليُجعل جائزة للفائز.
● نَصْل: المقصود به الرمي بالسهام والنشاب، وهو يشمل كل أنواع الرمي المستخدم في القتال والتدريب عليه.
● خُفّ: هو الإبل، وسُميت بذلك لأن لها أخفافًا (أي أظلافًا) بدلًا من الحوافر.
● حَافِر: هو الخيل، لأن لها حوافر.

2. شرح الحديث:

معنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ السَّبَق (أي الرهان والمراهنة) في أي شيء إلا في هذه الأمور الثلاثة: الرمي، والإبل، والخيل.
والعلة في إباحة السبق في هذه الأمور الثلاثة أنها من أنواع التدريب على الجهاد والاستعداد له، والتمرن على مهارات مفيدة في القتال والدفاع عن الإسلام والمسلمين. فالسهام للرمي، والخيل للإبل للركوب والتنقل والسير في الغزو.
أما المراهنة في غير ذلك من الأمور، كالمراهنة في ألعاب لا فائدة منها، أو في سباق الناس على الأقدام مثلًا بدون فائدة شرعية، فإنها داخلة في النهي، لأنها تؤدي إلى العداوة والبغضاء، وإضاعة المال بغير فائدة، وقد تكون من القمار المحرم.

3. الدروس المستفادة منه:

- الحكمة من تشريع الأحكام، فالإباحة هنا لغرض شرعي وهو الاستعداد للجهاد.
- تحريم إضاعة المال في المراهنات والرهانات التي لا فائدة منها.
- الترغيب في تعلم الرماية وركوب الخيل والإبل، لأنها من سنن الإسلام وآدابه.
- أن الإسلام يشرع ما ينفع الناس ويمنع ما يضرهم.
- النهي عن القمار والميسر، لأن السبق في غير هذه الأمور الثلاثة يدخل في ذلك.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني.
- بعض العلماء أجاز السبق في أشياء أخرى ذات منفعة شرعية، كسباق السفن للتدريب على الجهاد البحري، أو السباحة، وغير ذلك مما له فائدة مشروعة.
- المقصود بالسَّبق هنا هو أن يدفع المتسابقون مالًا ليأخذه الفائز، أما إذا كان الجعل من شخص آخر (كأن يضع أحدهم جائزة للمتسابقين بدون أن يدفع المتسابقون شيئًا) فهذا جائز ولا بأس به في غير هذه الأمور أيضًا إذا كان لفائدة مشروعة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٥٧٤)، والتِّرمذيّ (١٧٠٠)، والنسائي (٣٥٨٥، ٣٥٨٦)، وأحمد (١٠١٣٨)، وصحّحه ابن حبَّان (٤٦٩٠)، والبيهقي (١٠/ ١٦) من طرق عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، فذكره.
وإسناده صحيح. وصحّحه أيضًا ابن القطان في بيان الوهم (٥/ ٣٨٣، ٣٨٤)، وابن دقيق العيد فيما نقل عنه ابن حجر في التلخيص (٤/ ١٦١).
وجاء في الطبعة المكملة لتحقيق الشّيخ أحمد شاكر قول الترمذيّ: حديث حسن. وكذا نقل عنه الإشبيلي في الأحكام الوسطى (٣/ ٩)، وابن الملقن في البدر المنير (٩/ ٤١٨) ولكن لم يذكر قول الترمذيّ هذا المزي في التحفة، وجزم العراقي في تكملة شرح الترمذيّ بأن الترمذيّ سكت عليه. والله أعلم.
وللحديث طرق أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحها.
وذكر الدَّارقطنيّ بعضها في العلل (١١/ ٢٣٠) وأعلها بالوقف.
وقوله: «السبق» بفتح الباء وهو المال المشروط للسابق على سبقه، والسبق بسكون الباء مصدر سبقته سبقا.
قال الخطّابي: والرّواية الصحيحة في هذا الحديث السَّبَق مفتوح الباء.
وقوله: «خُفّ» أراد به ذو الخف وهو الابل وألحق به الفيل.
وقوله: «حافر» أراد به الفرس، وألحق به البغال والحمير، لأنها كلها ذوات حوافر، وهي كانت تستعمل في حمل عدة الحرب ونقلها.
وقوله: «النصل» المراد به ذو النصل وهو سهم صغير.
قال البغوي في شرح السنة (١٠/ ٣٩٤): «وفيه إباحة المال على المناضلة لمن نضل، وعلى المسابقة على الخيل، والإبل لمن سبق، وإليه ذهب جماعة من أهل العلم أباحوا أخذ المال على المناضلة، والمسابقة، لأنها عدة لقتال العدو، وفي بدل الجعل عليها ترغيب في الجهاد». وانظر للمزيد: المنة الكبرى (٨/ ٤١٤ - ٤١٥).
وأمّا ما رُوي عن أبي هريرة عن النَّبِيّ ﷺ قال: «من أدخل فرسا بين فرسين - وهو لا يَأمن أن يسبق - فليس بقمار، ومن أدخل فرسا بين فرسين وهو يأمن أن يسبق فهو قمار» فلا يصح.
رواه أبو داود (٢٥٨٩)، وابن ماجة (٢٨٧٦)، وأحمد (١٠٥٥٧)، والدارقطني (٤/ ١١١، ٣٥٠)، والحاكم (٢/ ١١٤)، والبيهقي (١٠/ ٢٠) من طرق عن سفيان بن حسين، عن الزّهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. فذكره.
ورواه أبو داود (٢٥٨٠)، والحاكم (٢/ ١١٤)، والبيهقي (١٠/ ٢٠) من طريق سعيد بن بشير، عن الزّهريّ، به.
وسفيان بن حسين ضعيف في الزّهريّ، وسعيد بن بشير ضعيف مطلقًا.
وقد رواه الثقة الثبت يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن سعيد بن المسيب من قوله. حديثه عند مالك في الجهاد (٤٦).
ورجّح الأئمة وقفه على سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم الرازي عن رواية سفيان بن حسين: «هذا خطأ، لم يعمل سفيان بن حسين بشيء، لا يشبه أن يكون عن النَّبِيّ ﷺ، وأحسن أحواله أن يكون عن سعيد بن المسيب قوله. وقد رواه يحيى بن سعيد عن يحيى قوله». علل ابن أبي حاتم (٢/ ٢٥٢).
وقال ابن خيثمة: سألت ابن معين عنه فقال: باطل، وضرب على أبي هريرة. نقله عنه ابن حجر في التلخيص الحبير (٤/ ١٦٣).
وقال أبو داود عقب حديث أبي هريرة: «رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزّهريّ، عن رجال من أهل العلم قالوا: «من أدخل فرسا» وهذا أصح عندنا. اهـ

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 249 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

📜 حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية