أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

عن أبي وائل قال: قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله ﷺ وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطّاب فأتى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! ألسنا على حق، وهم على باطل؟ قال: «بلى». قال: أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النّار؟ قال: «بلى». قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: «يا ابن الخطّاب إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبدًا»، قال: فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النّار؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطّاب إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدًا، قال: فنزل القرآن على رسول الله ﷺ بالفتح فأرسل إلى عمر، فأقرأه إياه، فقال: يا رسول الله، أو فتح هو؟ قال: «نعم» فطابت نفسه، ورجع.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية (٣١٨٢)، ومسلم في الجهاد (١٧٨٥) كلاهما من حديث عبد العزيز بن سياه، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يفتح علينا أبواب فهم سنّة نبيه ﷺ. هذا الحديث الذي ذكر حديث عظيم، رواه الإمام البخاري في صحيحه، وفيه دروس وعبر جليلة.

أولاً. شرح المفردات:

● اتهموا أنفسكم: احذروا من اتباع هوى أنفسكم، واجعلوا لأنفسكم ميلاً إلى الشك في رأيها إذا خالف الأمر الشرعي.
● الحديبية: مكان قرب مكة، وسميت بذلك ببئر هناك.
● الدنية: унизительное положение (унизительное положение) أو الصفقة الخاسرة والمنقصة للدين.
● لما يحكم الله بيننا وبينهم: أي قبل أن يحكم الله بيننا وبينهم بالقتال والنصر.

ثانيًا. شرح الحديث:

يحدثنا الصحابي الجليل سهل بن حنيف -رضي الله عنه- في موقف عظيم من مواقف السيرة النبوية، وهو صلح الحديبية، ليذكرنا بضرورة الثقة في حكمة الله ورسوله ﷺ.
الموقف: في السنة السادسة للهجرة، خرج النبي ﷺ وأصحابه إلى مكة لأداء العمرة، فمنعهم المشركون، وتفاوضوا حتى تم عقد صلح الحديبية، الذي تضمن شروطًا بدت في ظاهرها مجحفة بالمسلمين، مثل: أن يرجعوا ذلك العام دون أداء العمرة، وأن يردّ النبي ﷺ من يأتيه من قريش مسلمًا، بينما لا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
ردة فعل عمر بن الخطاب: استشاط عمر -رضي الله عنه- غضبًا من هذه الشروط، وكان غضبه لله تعالى، غير متحمّل أن يرى دين الله يُنتقص، فذهب إلى النبي ﷺ وسأله تلك الأسئلة التي تنمّ عن غيرته على الدين: (ألسنا على حق وهم على باطل؟... أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ ففيم نعطي الدنية في ديننا؟).
رد النبي ﷺ: كان رد النبي ﷺ حاسمًا وواثقًا بوعد ربه: (يا ابن الخطاب إني رسول الله، ولن يضيعني الله أبدًا). فهو يعلم أن الله سيُتمّ نوره ولو كره الكافرون، وأن وراء هذه المصالحة حكمة إلهية عظيمة.
ثقة أبي بكر: ذهب عمر إلى أبي بكر -رضي الله عنهما- فوجده على نفس يقين النبي ﷺ، مؤكدًا له أن رسول الله ﷺ لن يضيعه الله.
نزول الفتح: بعد ذلك، نزل القرآن على النبي ﷺ بسورة الفتح {إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا}، فأرسل إلى عمر وأقرأه إياها، فاطمأنت نفسه وعلم أن هذا الصلح هو في الحقيقة أعظم فتح للمسلمين.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- الثقة المطلقة في حكمة النبي ﷺ وقيادته: فما أمر به النبي ﷺ أو فعله فهو عن وحي من الله تعالى، ولو بدا لنا خلاف المألوف. قال تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ}.
2- الغيرة على الدين يجب أن تكون within الإطار الشرعي: غيرة عمر -رضي الله عنه- محمودة، لكنها يجب أن تخضع لأمر الله ورسوله.
3- أن الظاهر قد يكون خداعًا، وأن العاقبة للتقوى: فما ظنه بعض الصحابة هزيمةً وانتقاصًا للدين، كان في حقيقته تمهيدًا لأعظم انتصارات الإسلام وانتشاره.
4- فضل أبي بكر الصديق وثباته على الحق: حيث كان موقفه موقف اليقين والثبات، متفردًا بفهمه العميق ونظرته الثاقبة.
5- الاستعجال وترك التأني قد يوقع في الخطأ: فلو أن عمر -رضي الله عنه- تمهل قليلاً لظهر له الحق.
6- أن المصالحة والصلح مع العدو قد تكون من أعظم أنواع الحكمة والقوة إذا ترتب عليها مصلحة للمسلمين.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الصلح كان سببًا مباشرًا في دخول الكثيرين في الإسلام، حيث أمن الناس بعضهم بعضًا، وانتشرت دعوة الإسلام.
- بعد هذا الصلح بعامين، فتح المسلمون مكة فتحًا مبينًا.
- في هذا الحديث بيان لشدة حرص الصحابة -رضوان الله عليهم- على دينهم، وعدم قبولهم لأدنى مساومة عليه، لكن مع الخضوع التام لأمر النبي ﷺ.
نسأل الله أن يرزقنا الثقة بحكمته، والانقياد لشرعه، والاقتداء بنبيه ﷺ. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الجزية (٣١٨٢)، ومسلم في الجهاد (١٧٨٥) كلاهما من حديث عبد العزيز بن سياه، حَدَّثَنَا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل فذكره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 264 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

📜 حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية