قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

عن عاصم قال: سألت أنسا رضي الله عنه عن القنوت قال: قبل الركوع فقلت: إن فلانًا يزعم أنك قلتَ بعد الركوع. فقال: كذب، ثمّ حَدَّثَنَا عن النَّبِيّ ﷺ أنه قنت شهرًا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سُليم، قال: بعث أربعين - أو سبعين يشك فيه - من القراء إلى أناس من المشركين، فعرض لهم هؤلاء، فقتلوهم، وكان بينهم وبين النَّبِيّ ﷺ عهد، فما رأيته وجد على أحدٍ ما وجد عليهم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (٣١٧٠)، ومسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (٦٧٧: ٣٠٢) كلاهما من طريق عاصم به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عاصم قال: سألت أنسا ﵁ عن القنوت قال: قبل الركوع فقلت: إن فلانًا يزعم أنك قلتَ بعد الركوع. فقال: كذب، ثمّ حَدَّثَنَا عن النَّبِيّ ﷺ أنه قنت شهرًا بعد الركوع، يدعو على أحياء من بني سُليم، قال: بعث أربعين - أو سبعين يشك فيه - من القراء إلى أناس من المشركين، فعرض لهم هؤلاء، فقتلوهم، وكان بينهم وبين النَّبِيّ ﷺ عهد، فما رأيته وجد على أحدٍ ما وجد عليهم.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما ندرس ونفهم من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
هذا الحديث الذي سألت عنه رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث عظيم فيه بيان لمسألة فقهية مهمة، وتوضيح لموقف من مواقف النبي صلى الله عليه وسلم. وإليك الشرح المفصل:

أولاً. شرح المفردات:

● القنوت: الدعاء في الصلاة في محل مخصوص، وهو قيام خاص في الركعة الأخيرة بعد الانتهاء من القراءة وقبل الركوع، أو بعد الرفع من الركوع.
● قبل الركوع: أي أن الدعاء (القنوت) يكون في حال القيام قبل الهوي للركوع.
● بعد الركوع: أي أن الدعاء يكون بعد الرفع من الركوع وقبل السجود.
● يدعو على أحياء من بني سليم: يطلب من الله تعالى أن يهلك قبائل من بني سليم لخيانتهم وغدرهم.
● القراء: هم حفاظ القرآن والعلماء من الصحابة رضي الله عنهم.
● وجد: حزن وغضب وتحسر.

ثانيًا. شرح الحديث:

يحدثنا الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن صفة القنوت في الصلاة.
1- السؤال والجواب الأول: سأله عاصم (وهو عاصم بن سليمان الأحول) عن وقت القنوت، فأجابه أنس رضي الله عنه بأنه قبل الركوع. وهذا يدل على أن المشهور والعمل المستقر عند أنس هو أن القنوت يكون في القيام قبل الركوع، وهو قول جمهور العلماء.
2- التصحيح والتوضيح: عندما أخبره عاصم أن بعض الناس ينقلون عنه أنه قال إن القنوت يكون *بعد الركوع*، أنكر أنس رضي الله عنه ذلك بشدة وقال: "كذب"، أي أن هذا النقل عنه غير صحيح، وأن قوله الثابت هو أن القنوت قبل الركوع.
3- الاستثناء والسبب: ثم شرع أنس رضي الله عنه يوضح أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع، لكن هذا كان في حالة استثنائية، وذلك عندما غدر بعض المشركين من قبيلة بني سليم بوفد من الصحابة القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتعليم الناس، رغم أن وجود عهد بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الاعتداء.
- العدد: كان عددهم أربعين أو سبعين، والشك في العدد من الراوي، لكن المهم هو جسامة الحادثة.
- الواقعة: قتل هؤلاء القراء الأبرياء غدراً وخيانة.
4- شدة حزن النبي صلى الله عليه وسلم: عبر أنس رضي الله عنه عن شدة تأثر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الحادثة بقوله: "فما رأيته وجد على أحد ما وجد عليهم"، أي لم يره حزينًا وغاضبًا على قتل أحد كما حزن على قتل هؤلاء القراء، مما يدل على مكانتهم العظيمة عنده وعلى فداحة الجريمة.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- مسألة فقهية: الحديث أصل في باب قنوت النوازل، وهو الدعاء في الصلاة لحادثة كبيرة نزلت بالمسلمين. ويفيد أن الأصل في القنوت هو قبل الركوع، لكنه يجوز بعد الركوع في حالات النوازل والشدائد. وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم ودقتهم في نقل السنة.
2- مكانة العلماء وحملة القرآن: الحادثة show المكانة السامقة للعلماء والقراء في الأمة، وأن الاعتداء عليهم من أعظم الجرائم.
3- الوفاء بالعهد وشناعة الغدر: بيان أن الغدر من صفات المنافقين والمشركين، وهو من أبشع الخصال، خاصة مع وجود عهد وأمان.
4- جواز الدعاء على الكفار المعتدين: بيان مشروعية الدعاء على الكفار المحاربين الغادرين الذين يعتدون على المسلمين.
5- دقة الصحابة في النقل: حرص الصحابة رضي الله عنهم على دقة النقل وعدم التلاعب بكلامهم، حتى أن أنسًا رضي الله عنه صحح ما نُسب إليه خطأً.
6- حزن النبي صلى الله عليه وسلم على أمته: الحديث يظهر شفقة النبي صلى الله عليه وسلم وحزنه الشديد على ما يصيب أصحابه وأمته من أذى.

رابعًا. معلومات إضافية:

● حكم القنوت: جمهور العلماء (الشافعية والحنابلة وغيرهم) على استحباب القنوت في صلاة الصبح، والأحناف على أنه في الوتر.
● قنوت النوازل: هو سنة ثابتة عند نزول مصيبة بالمسلمين، ويدعى فيه بالانتقام من الظالمين والنصر للمؤمنين.
● القراء المقتولون: هم الذين قتلوا في بئر معونة، وهي حادثة مؤلمة وقعت في السنة الرابعة للهجرة.
أسأل الله أن يرزقنا الفقه في الدين والاتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في الجزية والموادعة (٣١٧٠)، ومسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (٦٧٧: ٣٠٢) كلاهما من طريق عاصم به. والسياق للبخاريّ ومسلم اختصره.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 274 من أصل 424 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

📜 حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: قنت رسول الله شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياء من بني سليم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية