طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

عن عائشة قالت: أمر رسول الله ﷺ بالقتلى أن يطرحوا في القليب، فطرحوا فيه، إِلَّا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه، فملأها، فذهبوا ليحركوه، فتزايل، فأقروه، وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة، فلمّا ألقاهم في القليبٍ، وقف عليهم رسول الله ﷺ فقال: «يا أهل القليب، هل وجدتم ما عدكم ربّكم حقًّا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًّا» قال: فقال له أصحابه: يا رسول الله! أتكلم قومًا موتى؟ ! فقال لهم: «لقد علموا أن ما وعدتهم حق» قالت عائشة: والناس يقولون: لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال رسول الله ﷺ: «لقد علموا».

حسن: رواه أحمد (٢٦٣٦١)، وابن حبَّان (٧٠٨٨)، والحاكم (٣/ ٢٢٤) كلّهم من حديث محمد بن إسحاق قال: أخبرني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزُّبير، عن عائشة قالت: فذكرته وهو عند ابن هشام (١/ ٦٣٨).

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فأقدم لكم شرحًا وافيًا لهذا الحديث النصي، معتمدًا على كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
### أولاً. تخريج الحديث
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل، ورواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها.
### ثانيًا. شرح المفردات
● يطرحوا في القليب: القليب هو البئر القديمة المهجورة التي لا ماء فيها. والمعنى: أن يلقى جثث قتلى المشركين فيها.
● انتفخ في درعه: انتفخ جسده وتورم داخل درعه (الذي هو لباس الحرب المعدني).
● فتزايل: تفرق وتفسخ، أي أن جسده تفكك بسبب التورم والتحلل.
● أقروه: تركوه ولم يحركوه من مكانه.
● ما غيبه: ما يستره ويغطيه.
● هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا: أي هل تحقق لكم ما أوعدكم الله به من العذاب حقًا؟
● تزايل: هنا بمعنى تفرق وتفسخ.
### ثالثًا. شرح الحديث
يصف هذا الحديث المشهد بعد غزوة بدر الكبرى، حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإلقاء جثث قتلى المشركين في بئر قديمة مهجورة. وقد حدث مع أمية بن خلف -وهو من أشد أعداء الإسلام- أنه انتفخ جسده وتورم داخل درعه لدرجة أن الصحابة عندما حاولوا تحريكه تفرق جسده وتفسخ، فتركوه وألقوا عليه التراب والحجارة ليغطوه.
ثم وقف النبي صلى الله عليه وسلم على حافة البئر ونادى القتلى قائلاً: «يا أهل القليب، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقًا».
فسأله الصحابة متعجبين: "يا رسول الله! أتكلم قومًا موتى؟!" فأجابهم صلى الله عليه وسلم: «لقد علموا أن ما وعدتهم حق».
وتؤكد السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل إنهم يسمعون الآن، بل قال إنهم قد علموا حقيقة وعد الله حين نزل بهم العذاب.
### رابعًا. الدروس المستفادة
1- تحقق وعيد الله للكافرين: فالحديث يظهر مصير أعداء الله وما ينتظرهم من عذاب.
2- عظمة نصر الله للمؤمنين: فموقف النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينادي القتلى يظهر تحقيق نصر الله لوعد نبيه.
3- الفارق بين علم الموتى وسمعهم: بيان أن الموتى يعلمون بأحوالهم بعد الموت، لكنهم لا يسمعون كلام الأحياء في قبورهم.
4- الحكمة من إلقاء القتلى في القليب: فيه إهانة للمشركين وتحذير للأحياء من مصير أعداء الله.
### خامسًا. معلومات إضافية
- هذا الموقف كان بعد غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون انتصارًا عظيمًا.
- أمية بن خلف كان من أشد المعادين للنبي صلى الله عليه وسلم في مكة.
- العلماء يستدلون بهذا الحديث على أن الموتى يعلمون بأحوالهم في قبورهم، لكن لا يسمعون كلام الأحياء، إلا ما أذن الله به.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أحمد (٢٦٣٦١)، وابن حبَّان (٧٠٨٨)، والحاكم (٣/ ٢٢٤) كلّهم من حديث محمد بن إسحاق قال: أخبرني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزُّبير، عن عائشة قالت: فذكرته وهو عند ابن هشام (١/ ٦٣٨).
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح.
ثمّ لفظ الحاكم يختلف عن هذه، وإليكم ذكره كاملًا:
قالت عائشة: لما أمر رسول الله ﷺ بالقتلى أن يطرحوا في القليب طرحوا فيه، وأخذ عتبة بن ربيعة، فسحب إلى القليب، فنظر رسول الله ﷺ إلى وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيب، قد تغير لونه، فقال: «يا أبا حذيفة! لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيء؟» أو كما قال ﷺ فقال: لا والله يا رسول الله! ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأيًا وحلمًا وفضلًا، فكنت أرجو أن يهديه ذلك إلى الإسلام، فلمّا رأيت ما أصابه، وذكرت ما مات عليه من الكفر بعد الذي كنت أرجو له، أحزنني ذلك، فدعا له رسول الله ﷺ بخير وقال له: «خيرًا» انتهى.
وقصة أبي حذيفة ذكرها ابن إسحاق بقوله: فيما بلغني كما هو عند سيرة ابن هشام (١/
٦٤٠، ٦٣٨) فالله أعلم بالصواب.
وأبو حذيفة هو ابن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي كان من السابقين إلى الإسلام، وهاجر هجرتين، وصلى إلى القبلتين، وشهد بدرًا وأحدًا والخندق والحديبية والمشاهد كلها، وقتل يوم اليمامة شهيدًا. وهو الذي تبنى سالمًا كما تبنى رسول الله ﷺ زيد بن حارثة، فكان أبو حذيفة يرى أنه ابنه فأنكحه ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة، فلمّا أنزل الله ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥] رد كل أحد تبنّى ابنًا من أولئك إلى أبيه، ومن لم يعرف أبوه رد إلى مواليه.
وقصته في الرضاع مشهورة، فإن سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة أتت لرسول الله ﷺ فقالت: إن سالمًا بلغ ما يبلغ الرجال، وإنه يدخل عليّ، وأظن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئًا، فقال: «أرضعيه تحرمي عليه» رواه مسلم كما سبق.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 275 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

📜 حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: طرح القتلى في القليب وخطاب النبي ﷺ لأهل القليب

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية