لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق بعثه في الحجة التي أمَّره النبي ﷺ قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: «لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان».

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (٤٣٦٣) ومسلم في الحج (١٣٤٧) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا بما نسمع ونقول.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه، يحمل في طياته حدثاً تاريخياً مفصلياً في تاريخ الإسلام والأمة. وإليك الشرح الوافي له على النحو التالي:

أولاً. شرح المفردات:

● بعثه: أرسله.
● الحجة التي أمَّره النبي ﷺ: وهي حجة أبي بكر الصديق في السنة التاسعة للهجرة، والتي تسمى "حجة الوداع" في بعض الروايات، لكن المشهور أن حجة الوداع كانت في السنة العاشرة. والصحيح أن هذه هي "حجة أبي بكر" التي أمّره فيها النبي ﷺ قبل حجة الوداع بعام.
● يوم النحر: هو اليوم العاشر من ذي الحجة، وهو يوم عيد الأضحى.
● في رهط: جماعة من الرجال.
● يؤذن في الناس: ينادي في الحجيج ويعلن لهم أمراً مهماً.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه أن الخليفة أبا بكر الصديق رضي الله عنه، والذي ولاه النبي ﷺ أميراً على الحج في تلك السنة (السنة التاسعة للهجرة)، قد أرسله هو وجماعة من الصحابة يوم عيد الأضحى (يوم النحر) لينادوا في الناس ويعلنوا أمرين عظيمين:
1- «لا يحج بعد العام مشرك»: أي أنه لا يُسمح لأي شخص مشرك (عابد للأوثان أو كافر بالله) أن يحج إلى بيت الله الحرام بعد هذا العام. فهذا الحج هو آخر حج يقبل فيه مشاركة المشركين. وقد نزلت براءة المشركين من هذه الآية الكريمة التي أمر الله بها نبيه لاحقاً: {وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} [التوبة: 3]. وقد قيل إن هذا الإعلان كان يوم الحج الأكبر (يوم النحر).
2- «ولا يطوف بالبيت عريان»: أي أنه لا يجوز لأحد أن يطوف حول الكعبة وهو عارٍ، كما كان يفعل بعض المشركين في الجاهلية، حيث كانوا يطوفون عراة معتقدين أن ذلك من التعظيم والطهارة، وهو جهل عظيم. فجاء الإسلام ليبطل هذه العادة الجاهلية المقيتة ويأمر بالطهارة الحقيقية وهي طهارة القلب والثوب والبدن.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- سيادة الإسلام وعلوّه: يعلن هذا الحديث بدء مرحلة جديدة، حيث أصبح بيت الله الحرام خاصاً بالمسلمين الموحدين، طاهراً من رجس الشرك وأهله. وهو إعلان عملي لسيادة دين الله على أرضه.
2- تنزيه المقدسات الإسلامية: بيت الله الحرام مكان للطهارة والتوحيد، فلا مكان فيه للشرك ولا للممارسات الجاهلية المخالفة للفطرة والعقل.
3- الحكمة في التدرج في التشريع: لم يُحرّم على المشركين الحج دفعة واحدة، بل استمر الأمر سنوات حتى قويت شوكة الإسلام، ثم أُعلن هذا القرار في وقت مناسب وحاشد.
4- مكانة أبي بكر الصديق: أن ولاية أبي بكر رضي الله عنه على الحج دليل على مكانته العظيمة عند النبي ﷺ وثقته به، حتى إنه جعله أميراً على أعظم شعيرة في الإسلام.
5- الرد على المشركين بأفعالهم: كان الإعلان في يوم النحر وفي منى، حيث تجمع الحجاج، ليكون أبلغ في إيصال الرسالة وأسرع في انتشارها.
6- التعاون على البر والتقوى: حيث استعان أبو بكر بعدد من الصحابة، منهم أبو هريرة، للقيام بهذه المهمة، مما يدل على أهمية العمل الجماعي في الدعوة إلى الله.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذه الحجة كانت في السنة التاسعة للهجرة، وهي سنة تسمى "سنة الوفود" لكثرة الوفود التي قدمت على النبي ﷺ معلنة إسلامها.
- بعد أن أعلن أبو بكر وأصحابه هذا البلاغ، نزلت سورة التوبة (أو براءة) والتي تضمنت نفس هذا المعنى، فأرسل النبي ﷺ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليقرأها على الناس في موسم الحج ليؤكد البلاغ وينقل الرسالة من النبي ﷺ مباشرة.
- هذا الحديث أصل عظيم في باب "الولاء والبراء"، وهو من أوثق الأحاديث التي تثبت براءة الله ورسوله والمؤمنين من المشركين.
أسأل الله أن يفقهنا في ديننا، وأن يجعلنا من المعتزين بهذا الدين والذائدين عنه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في المغازي (٤٣٦٣) ومسلم في الحج (١٣٤٧) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فذكره.
وفي رواية عند البخاري (٣٦٩) قال أبو هريرة: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم
النحر نؤذن بمنى: «أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان».
قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله ﷺ عليا فأمره أن يؤذِّن بـ «براءة» قال أبو هريرة: فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.
قال ابن إسحاق: وحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: لما نزلت براءة على رسول الله ﷺ وقد كان بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج، قيل له: يا رسول الله! لو بعثت بها إلى أبي بكر، فقال: «لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي»، فذكر نحوه إلا أنه مرسل.
وقد روي موصولا: رواه الترمذي (٣٠٩٠) وأحمد (١٣٢١٤) والجوزجاني في الأباطيل (١٢٨) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن سماك، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق، فلما بلغ ذا الحليفة قال: «لا يُبَلِّغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي».
ذكر ابن عدي في ترجمة سماك هذا الحديث وقال: «لا أعلم يرويه عن سماك غير حماد». وسماك هو ابن حرب بن أوس قد تغير بآخره، فكان ربما يتلقن، وهو ليس بذاك القوي، ولذا استنكر عليه هذا المتن، استنكره الخطابي والجوزجاني وابن تيمية وابن القيم وغيرهم.
وقد روي أيضا من أوجه أخرى عن ابن عباس وغيره ولا يسلم منها شيء.
وقد تكلمت على هذا الحديث بالتفصيل في كتاب الحج في باب وجوب ستر العورة في الطواف.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 777 من أصل 1279 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

📜 حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية